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加戒除，譬如砸掉水菸袋，從此戒了煙。

由唐鑒之指引，曾國藩又向倭仁求教修身的功夫。倭仁(1804～1871)，姓烏裡齊格氏，字艮峰，號艮齋，蒙古正紅旗人。道光九年乙丑科進士，改庶吉士，散館授編修。累官大理寺卿、光祿寺卿、工部尚書、大學士，為鹹豐同治年間著名的理學大師。曾國藩向其請益時，倭仁任詹事府詹事。他指授的途徑是：研幾。研者，研磨，引申為窮究事理;幾(幾，音機)者，乃《易經》中的術語，指事物發端之隱微。宋儒則用為理學和倫理的概念，指稱人心中的善惡之念。54倭仁告訴他，人心善惡之幾，與國家治亂之幾相通，並指示他要馬上作日課，不宜因循，55並允諾檢視其日記兼作批語。

所謂日課，其實就是每日反躬自省的日記。一言，一行，一念，無不要以善惡之良知來衡量，也就是先儒曾子所言，吾日三省吾身的意思。下面我們從國藩的日記中摘錄若干條，見識一下當時風行於士大夫之中的修身砥礪功夫，也看看曾國藩從中獲得了哪些教益。

教益之一，為人勿為刻薄。道光二十二年十月初三日日記：&ldo;岱雲來，久談，彼此相勸以善。予言皆己所未能而責人者。岱雲言餘第一要戒&l;慢&r;字，謂我無處不著怠慢之氣，真切中膏肓也。又言予於朋友，每相恃過深，不知量而後入，隨處不留分寸，卒至小者齟齬，大者兇隙，不可不慎。又言我處事患不精明，患太刻薄，須步步留心。此三者皆藥石也。&rdo;56日記中所說的岱雲，即陳源兗，湖南荼陵人，戊戌科進士，改庶吉士，散館授編修。同鄉、同年且同事的關係，使二人極為親近，幾乎無日不相過從。陳源兗為人耿直，有一則軼事記載了他的方正不阿。據說某科會試，首輔穆彰阿之子與試，時任分校57的十八個人(包括陳氏)全都是穆彰阿的門生，十七人均想藉機幫襯，可卷子恰恰分到了陳源兗手中，閱卷後&ldo;以藝劣未呈薦。同事物色之，且以(實)情告，先生加批抹焉，時相無如何也&rdo;。58

談話中陳批評他爭強好勝，待人刻薄，實有所指，見於曾國藩初九日的自省之中：&ldo;小珊前與予有隙，細思皆我之不是。苟我素以忠信待人，何至人不見信?苟我素能禮人以敬，何至人有慢言?且即令人有不是，何至肆口謾罵，忿戾不顧，幾於忘身及親若此!此事餘有三大過：平日不信不敬，相恃太深，一也;此時一語不合，忿恨無禮，二也;齟齬之後，人反平易，我反悍然不近人情，三也。惡言不出於口，忿言不反於身，此之不知，遑問其他?謹記於此，以為切戒。&rdo;59倭仁的批語，於陳大加讚賞：&ldo;直哉，岱雲可敦友誼。&rdo;於國藩亦予以肯定：&ldo;自反極是。&rdo;60

與之齟齬者名鄭敦謹，字叔厚，號小珊，湖南長沙人。道光十五年進士，改庶常，散館授刑部主事。小珊通醫術，常為曾國藩家人診病，因一言不合，兩人竟惡言相向，雖說由湖南人的火爆脾氣使然，但小珊年長曾國藩近十歲，又是同鄉而兼前輩，曾國藩所為實在有違厚道。竹亭公得知此事後，亦於家信中責備他，要他儘速改過，到小珊家當面自認不是。61之後，曾國藩借小珊前來拜壽之機，主動謝罪，並與陳岱雲請小珊吃飯，&ldo;從此歡笑如初，前隙盡釋矣&rdo;。62

與小珊同住的金藻(竺虔)，是曾國藩甲午鄉試的同年兼同鄉，亦與之&ldo;有面善心非之隙&rdo;。63癸卯正月初二金等來曾國藩寓所拜年，飯後，兩人因小事口角，曾國藩&ldo;大發忿不可遏，……雖經友人理諭，猶復肆口謾罵，比時絕無忌憚&rdo;。事後自省：&ldo;我自蓄此忿，僅自反數次，餘則但知尤人。本年立志重新換一個人，才過