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來龍去脈也各受到不同程度但卻非常嚴厲的懲罰。他吸收漢民族的文化，以儒家思想治理國家，後人稱此為&ot;興文崇教，親善漢人&ot;。他的出發點是對的，但卻沒有實施成功的平臺。在這位少年天子的遺詔中，他給自己列了十四條&ot;罪狀&ot;，主要內容是：習漢俗，重用漢官超過滿人；未能對皇太后盡孝心；不能舉賢任能；鋪張浪費，尤其是董鄂氏的喪祭典禮靡費過多；違背祖制，任用太監；不能聽言納諫。其遺詔的第一條和第二條全文如下：&ot;朕自親政以來，紀綱法度，用人行政，不能仰法太祖太宗謨烈，因循悠忽，苟且目前。且漸習漢俗，於淳樸舊制日有更張，以致國本未臻，民生未遂，是朕之罪一也。&ot;&ot;滿洲諸臣，或歷世竭忠，或累年效力，宜加倚托，盡厥猷為。朕不能信任，有才莫展。且明季失國，多由偏用文臣，朕不以為戒，反委任漢官，即部院印信，間亦令漢官掌管，以致滿臣無心任事，精力懈弛，是朕之罪一也。&ot;後世歷史學家覺得，這顯然不是順治的本意，而是被篡改了。但不論這遺詔是真的還是被篡改的，順治當時習漢俗、重用漢官的政治措施的確受到滿族貴族的大力反對。倘若遺詔是真的，那麼，順治很可能覺得自己所做的一切根本就沒有執行下去而悲憤之反語，倘若是篡改的，也正說明瞭當時滿族貴族對此項政治舉措的牴觸。所以，他對崇禎最後歲月的境況很是同情，他認為，崇禎和他一樣，也是&ot;有君無臣&ot;。可事實呢？崇禎帝真的有君無臣嗎？崇禎其人

中國歷史上沒有一個亡國之君可以逃過當時文人和後朝文人痛批的，崇禎，卻是一個正常的意外。之所以說他不被文人批是正常的，因為他具備了一個文人眼中&ot;君236

王&ot;的特質。崇禎勤於朝政這在明朝後期的幾個皇帝裡是有名的。自明中期以後，皇帝怠政之風盛行，令天下臣民憂心。正德皇帝視國家政務為兒戲，今日出口外，明天下蘇杭，尋花問柳，自不待言。嘉靖帝和萬曆帝都在位四十餘年，他們篤通道教，整日在宮中做齋醮，曾&ot;連數年不上朝理事&ot;。天啟帝愛木匠活，把國家政務盡委於大宦官魏忠賢。崇禎帝則一反過去諸帝的怠政之風，&ot;日理平臺&ot;，像開國皇帝朱元璋那樣&ot;憂勤不怠&ot;。不僅如此，如果沒有極為特殊的急務，臣下進諫也按時舉行。從這點來看，崇禎帝很合乎一個好皇帝的標準。這也正是人們所常稱道之處。再加上他不好聲色，所以不少人就認為他不應該是個&ot;亡國之君&ot;。另外，崇禎帝平時生活比較節儉，一次在御座講課時，崇禎帝裡衣的袖口偶爾露到外面，&ot;袖微損&ot;，崇禎就悄悄地將破損的袖口往裡邊塞了塞。一個講官看到了，便奏道：&ot;衣之敝雖過於位，然美德也，何必諱？&ot;最後，他剷除了魏忠賢這個大太監，為百姓與官員除了一害，此舉使天下人心大快。無論當時還是後世，這件事都是崇禎帝最可稱道之處。在他死後，受到了士大夫、對手及史家等各方的同情，李自成就說他&ot;君非甚暗&ot;。歷史往往是這樣，不管他生前有多少可非議之處，而自殺可以算得上&ot;悲壯&ot;、&ot;慘烈&ot;的死，都足以博得他們的同情和好感。因為歷來在亡國之際，少有君主&ot;死社稷&ot;的，所以，崇禎的死就讓他們感到了意外，更感到了自豪。但是，他們似乎忘記了一件事：崇禎這個皇帝根本就沒有受過帝王教育，他根本就沒有做皇帝的能力。他太著急，急著換首輔，未等首輔展示才能就被他踢出了內閣；他急著想要扭轉遼事，於是連連殺以守為主的督師；他急著想要知道大臣們是否在為朝廷出力，於是明朝的特務組織重新登場。他重用太監，但太監們在臨走時卻留下了&ot;此處不留爺