第37章 五魂屍最後的底牌(第1/4 頁)

修道之人講究機緣，可機緣是什麼？又是在什麼條件下才能出現的？

凡人都說好心有好報，卻又同時認同禍害遺千年的觀點，那麼這些理論遵循的又是什麼邏輯？修道者和修佛者的修行路線各有不同，但凡是正派之人，都講究積德行善和行俠仗義，普通人永遠難以理解，這些在現實中未必能產生好處的事情，為何卻成為他們的行為信條。

那麼有沒有一種可能？行善和作惡，並非沒有好處和壞處，只是人們的肉眼看不到罷了？而這些行為本身也是修行的一種方式，不過它們得到的並非靈氣和道力，而是更虛無，更難掌握的力量。

何為因果？在一般人的邏輯裡，因果就是由始至終的一種社會運動規律，比如你今天做了什麼事情，明天或者未來的某個時間就會產生什麼後果，這就叫因果輪迴。

可普通人卻不知道，人在做了某種事情，並導致某種結果出現後，都很難不影響到第二方或者第三方者在下一刻的行動和結局。

比如你今天救了一個人，你看來是行善，但如果這個人是一個連環殺人犯，他因為你的救治，導致另一條人命因他而死，那你算不算是間接害死了別人？

這也是因果輪迴在運轉中常見的現象，就如同兩個拼接在一起的齒環，一個轉動，另一個也會跟著轉動，不管是出於自願還是被動。

因此一個人的因果輪迴，往往與其他人的因果輪迴脫不開關係。而齒輪間的轉動，就如物體間的互相碰撞，必然會產生某些力量。在物理上這叫做動力，而在因果輪迴中，因人與人的互動所產生的力量，叫因果力。

因果力沒有好壞，但有分類，分別是業力、願力和陰德三種。對於修行者來說，因果力的作用不遜色於靈氣和道力，但獲得的方式卻與靈道兩者有很大出入。靈氣需要自我修煉，道力需要煉化和融合。而三種因果力對應的獲得方式則是殺戮、信仰和功績。

其中願力是家宅五祀、民間城隍、家族祖宗和其他被立像建廟的神仙、名臣名將們常接觸的力量，而他們的願力大多自於民間信徒提供的香火。

因果力對於他們而言，既可以作為對敵時的力量，也可以用於修煉，作戰時結合靈氣使用，效果能成倍增加，如果因果力足夠多的話，甚至能與八大火、五極雷等自然道力抗衡。

在初唐時期，有一部分的修行者就開始思考如何使用因果力，從而誕生出各種的因果力術法。但其中的願力人類無法直接獲，所以修煉此法的修行者，一般會專注供奉某一位民間小神或城隍，透過祭拜、入教等方式與信奉之神形成主從關係，然後從其手上獲取願力。

“克蘇魯邪神的教徒遍及全世界，願力這玩意，你們確實不缺。”

洛思間看向八荒魂來，道：“拿出你們最後的底牌，別跟我說你離開這麼久，就拿飛頭蠻這種不入流的垃圾應付我。”

“小子，既然你知道修格斯，那可曾聽說修格斯領主！”

八荒魂來唸動術語，手中骷髏權杖往地上一敲，一個黑洞隨即出現在地面上，裡面緩緩升起一塊黑色棺材。

八荒魂來一招手，棺木板便被開啟，一個臃腫肥胖的人影從棺材內走出，洛思間看到後，頓感一陣噁心，“比我想象中的還醜陋。”

眼前的人影，和之前出現的修格斯一樣長著綠色面板，渾身也佈滿了發著金光的眼睛，唯一區別就是他的面容和人類長的很像，因為他有五官。

“對手就是他嗎？”

聲音從修格斯領主口中傳來，雖然聽說過原始修格斯進化成修格斯領主後，能擁有近似人類的心智，但像人類一樣說話，對洛思間來說還是頗感新奇。

八荒魂來點了點頭，“不錯。”

“我需要藉助你們的力量。”