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，人都死絕了。

吳老六說：“九伯，我聽到這兒，可是納上悶兒了，你老說的這個與西周鼎有啥相干？”

九伯說：“不是正要說嗎，西周鼎也是戎人掠來的東西，為何不跟那些奇珍異寶一樣堆在前殿，卻要放在此處？皆因戎人葬俗奇異，常用樹皮裹屍，掛在大樹上。凶死橫死之人，不可以掛樹而葬。”

吳老六還沒聽明白：“死人掛到樹上那是啥風俗？自古以來，不都是黃土埋人嗎？”

官錦問九伯：“周鼎上有樹形紋飾，竟與戎人死屍掛樹的葬俗有關？”

九伯點點頭，說：“人死如燈滅，陰陽殊途，生死相隔，雖然黃土埋人都一樣，可各地風俗卻有不同。你比方說，中原人說入土為安，認為土葬是種禮遇，舊時以‘死後是否可以進祖墳’當成做人的一個標準。可在過去來說，死在外地的人，不能回家入土，死屍運回村，也不讓進家門，犯忌諱，這叫‘死鬼不能見家神’，一般要往村外樹下邊埋。還忌諱祖墳邊上有樹，樹會吸地脈靈氣，對祖宗和後人都不好，枯死的樹是鬼，那也不好。”

【4】

吳老六說：“過去在老家聽過十不葬：一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭，三不葬溝源絕境，四不葬孤獨灘頭，五不葬神前廟後，六不葬左右休囚，七不葬山崗繚亂，八不葬風水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龍虎尖頭。十不葬的風水口訣，但凡有個腦袋的陰陽先生也會念幾句，不會念這個他可吃不上飯，要不我又怎麼知道？反正據我所知，在民間說的十不葬之中，從沒有樹下不葬這麼一說，九伯你可別糊弄我們。”

九伯說：“吳炮頭，常言道‘隔行如隔山’，你吃的不是這碗飯，不怪你不明白，十不葬之中，當然有樹下不葬一說，只是你沒聽懂而已。”

吳老六說：“它是沒有啊，一不葬粗頑石塊，二不葬急水灘頭……”

他又要掰指頭數一遍。九伯說：“別數了，六不葬是什麼？”

吳老六說：“六不葬左右休囚啊。”

九伯說：“何為左右休囚？”

吳老六說：“那我可不知道了，還要請問九伯。”

九伯說：“休囚二字指形，你看這個休字，人近木為休，木不是樹嗎？墳頭左右不可以有樹，豈不是樹下不葬？”

吳老六聽得心服口服外帶個佩服，“還是九伯厲害，要說也是，樹下埋死人的還真不多見，既然葬俗之中忌諱有樹，為何戎人還要掛樹而葬？”九伯說：“你還沒聽明白我的意思，我是說中原葬俗，死人忌諱在樹旁，但是關外的戎人，那又不一樣了，古代戎人反而以為，死屍掛在樹上，可以昇天成仙。”

吳老六等土匪聽得此言，皆是不以為然，古代戎人的葬俗，全是迷信罷了。九伯也信這個不成？

九伯說：“掛樹葬俗是很奇怪，皆因上古之時，來到這兒獻出奇珍異寶的戎人，才能夠昇天，有龍形頭飾的屍戎，在此鎮守地宮，地宮中有‘仙樹’。獻出足夠珍寶的戎人，可以登上‘仙樹’昇天。”

吳老六等人都感到難以置信：“昇天成仙？還有人迷信這個？”

九伯說：“怪不得你們不信，世上的事兒，從來是‘說無易，說有難’，你說沒有，眼目前也是沒有，那不是說來容易嗎？你說有，眼目前卻沒有，如何讓人信服？不過他可不是空口說白話。倘若沒憑沒據，他也不必在這兒多費口舌了。”

相傳，戎王金盒中，有一條“仙蟲”，那是“仙樹”上長的蟲子。戎王見到“仙蟲”，這才相信有不死之樹，願意獻出掠來的奇珍異寶。遼軍滅掉犬戎，並且搶到了戎人供奉的金盒。幾年之後，金盒又落入五行道手中。

到了明末清初，“仙蟲”被一個女子盜走，她扮為宮人，躲入京城皇宮。