第二百四十章 我不喝果汁(第1/3 頁)

說起氏族那就不得不提一個宗族他們透過自家同一個姓氏為跟以及諸多共同利益從而導致了這些一個小家庭透過相似的理念形成了一個集體，並將這個集體中最有魅力的領導人所在家庭奉行主家的原因了。

首先就是氏族經歷母權制和父權制兩個發展階段。母權制是原始社會低下的生產力和早期群婚制的必然產物。

在這種制度下，人們無法確定孩子的父親，只知道孩子的母親；婦女管理家務，在經濟生活中起著主導的作用，她們在氏族中居於支配地位，世系按母系計算，財物歸母系血緣親族繼承。

隨著農牧業的發展和群婚制向對偶婚制的過渡，男子在經濟生活中處於支配地位，人們可以確切知道孩子的父親，世系改按父系計算，財物改由父系血緣親族繼承，男子成為維繫氏族的中心，母權制遂被父權制所代替。

因因此最開始原始社會是母系社會，所以姓氏是由女性氏族發揚來的，而後來過渡到了父系社會，男性的地位提高了。

因此在保留了原有的氏之後又多了姓，所以開始有了姓氏的說法。

只不過姓這個說法是到封建社會才出現的，因此以前姓氏是有兩個氏或者多個氏名組成的。

扯遠了，還是繼續說宗族吧。至於而宗族的前身可以追溯到國家乃至於亙古時期的部落。

而宗族的前身可以追溯道國家乃至於亙古時期的部落，因為非我族類，其心必異這種排除異己的理念，是他們抱團取暖圍在一起共同對抗另外那些抱成一團的部落。

部落，是指一個由多個家庭組成的社會群體，通常具有共同的血緣關係和文化傳統。

具體一點就是部落是由多個家庭或氏族組成的社會群體，成員之間通常具有親屬關係或共同的文化傳統。

部落在古代社會中起到了重要的作用，它們可以提供安全和保護，促進互助合作，並傳承和保護特定的文化和傳統。

而這些能夠抱成一團的家庭或多或少面臨著一樣的困難遭遇著著一樣的敵人。

而宗族之間由於矛盾引發的衝突，稱為宗族衝突（宗族械鬥），簡直就是部落衝突的延續。

還有就是宗族居住群落具有防禦功能。比如某地民居土樓即為典型的家族聚居建築，一座土樓可以居住數十戶到上百戶家族成員。

因此說一句宗族就是封建社會的部落其實也不是不行。

亙古時期因為生產力不發達的原因，所以食物並沒有想象中的那麼充足。因此他們這些小家庭不僅要面對自然的威脅同時還要地方同類的食物爭奪。

所以他們就是因為這樣的天災人禍頻發的狀況下自然而然組織了起來，形成部落，而部落的出現就必然伴隨著因為人口眾多而導致的混亂出現，所以這個時候自然就需要一位卡理斯瑪的出現。

以此來主導局面，就像你所說的那樣，卡理斯瑪的出現就必然需要被支配者對支配者的承認，可是根據我的觀念，你說的這種承認是會隨著支配者的判斷而轉移的。

所以一個普通人如果被外界定義為具備某種特質，那麼他自然就能成為卡理斯瑪權威。

無論其為先知預言的或者其他什麼什麼內容的信仰，而支配的人自己不管信不信，他必須要讓被支配的人相信自己就是為他們而來的，說白了天命所歸，他就是上天派下來拯救世人，終結亂世的救世主。

“是不是感覺很熟悉”

女宿說到這裡還特意瞟了瞟任一生。

“呵呵”

任一生對此則是露出了不屑的態度，表示卡理斯瑪都是我提出來的，你猜我知不知道你接下來要說的是什麼，只不過女宿多餘任一生的不屑並不在意，畢竟這又不是她第一次在任一生面前沒了所謂的姐姐