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四 王莽的造神運動(2)

大司徒陳崇立即上書歌功頌德，洋洋數千言，大引《論語》和諸經為王莽一人作注，極盡阿諛之能事。功德書歷數王莽的生平事跡，寫得激情澎湃，文采斐然：

&ldo;竊見安漢公自初束脩……折節行仁，克心履禮，拂世矯俗，確然特立；惡衣惡食，陋車駑馬……清靜樂道，溫良下士，惠於故舊，篤於師友。孔子曰：未若貧而樂，富而好禮。公之謂也。&rdo;

說王莽從學生時代起就是如何的溫良恭儉、安貧樂道。所以孔子的&ldo;貧而樂，富而好禮&rdo;就是在說他。

然後說到王莽誅殺淳于長，就像是&ldo;周公誅管、蔡，季子鴆叔牙&rdo;。

說王莽初任大司馬時不讓定陶太后坐在太皇太后身邊是&ldo;以明國體&rdo;，就像是《詩經》所說的：&ldo;不侮鰥寡，不畏強圉。&rdo;說王莽誅殺董賢就像是孔子所謂的&ldo;敏則有功&rdo;。

接著說王莽迎立中山王為帝，&ldo;建定社稷&rdo;，這就是《尚書》說的&ldo;知人者哲&rdo;。說王莽一再辭讓安漢公的稱號就是孔子說的&ldo;能以禮讓為國&rdo;。

說王莽&ldo;事事謙退&rdo;，為自己女兒立後的事情一再辭讓，最後才&ldo;迫不得已然後受詔&rdo;，這就像《尚書》說的&ldo;舜讓於德，不嗣&rdo;。

最後，陳崇慷慨激昂地說：&ldo;揆公德行為天下紀，觀公功勳為萬世基！&rdo;

總而言之，《詩經》裡說的&ldo;溫溫恭人，如集於木&rdo;，&ldo;夙夜匪懈，以事一人&rdo;，孔子說的&ldo;食無求飽，居無求安&rdo;等等，皆乃&ldo;公之謂也&rdo;，說的都是安漢公啊！換句話說，王莽的一生行事，皆乃聖賢風範，足為萬世師表！

一個人往往就是這樣變成了&ldo;神&rdo;。

自古迄今，人類的任何造神運動都不是一人之力所能成功的。沒有庸眾與群氓死心塌地的崇拜與擁戴，&ldo;神&rdo;就不會誕生。

然而，芸芸眾生似乎永遠需要為自己塑造一個神，然後對他頂禮膜拜，對他唯命是從。

此刻，王莽頭上的光環正在頻繁閃耀。

沒有人懷疑他是天下百姓最終的依歸和福祉。所以，陳崇的這篇美文其實是頗能代表民意的，它是這場波瀾壯闊的造神運動的宣言書。

陳崇只是幫不善言辭的百姓說出了一堆冠冕堂皇的肉麻話而已。

博學的人即便肉麻也比較有水準。兩千年過去了，你在一陣陣噁心的同時，還不得不佩服他的文采。

元始四年（4），太保王舜與吏民八千人聯名上書，頌揚王莽之功勝過伊尹與周公。

去年他還只能與聖賢比肩，今年就高出一頭了。

因為伊尹曾為&ldo;阿衡&rdo;，周公曾為&ldo;太宰&rdo;，遂拜安漢公為&ldo;宰衡&rdo;。地位是&ldo;上公&rdo;，亦即在三公之上。賜王莽的母親為&ldo;功顯君&rdo;；封兒子王安為褒新侯，王臨為賞都侯。太皇太后親至前殿加封和任命，安漢公拜在前，二子拜在後，依照周公旦的往例。另外加封召陵、新息二縣以及黃郵聚、新野縣的田地為食邑。

王莽當然又謙讓了一回。

他的推辭當然又被太后的詔書駁回。

於是王莽只好又&ldo;迫不得已然後受詔&rdo;了，只是推掉了加封的食邑。

元始五