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月多增加300塊工資就能讓官員們不再貪汙受賄敲詐勒索一樣，純屬無稽之談。那麼就可以匯出這樣一個問題：西施的胸脯究竟有多大？這是問題1。除此之外，關於西施的處女性的問題，也歷來是史學界的一大疑案，這是問題2。如果你閱讀過一些德高望重的歷史學者的著作，你會發現有幾人曾經為此吵得不可開交，論爭的焦點在於：西施在被獻給吳王之前，到底是不是處女；如果不是，那麼是誰完成了這一壯舉（或者說，媽媽的，佔了這一便宜），這是問題3。在吾野良工的“西行越國大揭秘”手稿被發現之前，上述種種問題都懸而未決，但是現在，因著這份手稿的出現，一切疑問都將迎刃而解；不單如此，還有種種前所未聞的細節，如果我一一講述出來，那麼結果只有三種：一是根本沒人看見這篇《吾野良工正傳》，所以寫了等於沒寫；二是我成了文化英雄，可以到處去宣講“良工文化”、“西施文化”、“處女文化”；三是我成了過街老鼠，捉到的人可以拿去換500美元。至於第一和第二種可能性不難想見，但為什麼可能會出現第三種結果，你只有在知道那些細節講了些什麼以後，才能夠明白。

寫到這裡我非常的鬱悶，幾乎有了罷手不幹的決定。眾所周知，西施是中國歷史上的四大美女之一，而且有高尚的愛國主義情操，可以看作是國產精品的代表、驕傲。如果我是一個專門掏糞的狗仔隊隊員，那麼將真相暴露給大眾一則是義不容辭的責任，二則可以博取自己的名氣，換來大把的鈔票――能夠搞搞西施這樣的名女人的新聞，就算不是千載難逢，也可以說是百中無一的好機會。然而我不是記者，也不認識任何記者，不能把這份珍貴如珠寶，同時也低賤如垃圾、危險如手榴彈一樣的手稿賣出去。對著這份泛黃的手稿我很煩惱。本來我生活得好好的，每天早上頂著沙塵暴騎腳踏車去上班，糊弄完領導以後就可以坐在計算機前上網看黃色照片（我編了一個程式，每當有別人的視線也落在螢幕上的時候，這些*會自動轉碼，變成宣傳防火知識或者給希望兒童募捐的正經內容。如果您也需要這個程式，請按此下載）；但是自從發現了這份手稿以後，我的煩惱真是可意會而不可言述，可以用這樣一個故事來說明：有個老頭長著長長的鬍子，有一天別人問他睡覺的時候，是把鬍子放在被子外邊還是放在被子裡邊。老頭從來沒有想到過這個問題，所以那天晚上睡覺的時候，一會兒把鬍子放在外邊，感覺不對；放在被子裡邊，感覺也不對；折騰了一晚，再也睡不著。現在你可以明白，吾野良工的手稿，就成了我的鬍子。　。　想看書來

西施真容

為了處理這樣一個討厭的鬍子，我考察了幾乎所有出名的歷史學家的史學觀點和方法，從希若多得到布羅代爾到黃仁宇，但是他們根本不能提供給我可資借鑑的經驗。這夥人並沒有發現任何史實，只是動腦筋怎麼去解釋別人發現和考證過的歷史事件，這和我遇到的困難，有著性質上的不同。我是一個老實人，喜歡一切都有規矩，而且一切都按規矩辦。可惜的是，官員們之所以要創造各種規章制度，訂立若干複雜的程式，主要目的是為了使自己有事情做，以滿足自尊心，並享受為官和折騰別人的樂趣，就一點也沒有考慮到我處理良工手稿的問題。所以他們訂立的規矩，就一點也幫不上忙。無論有沒有規矩，也許我可以先把關於西施、西施和良工、西施和文仲、西施和越王、西施和夫差、西施和范蠡的史實先寫出來，搞一個長編，如果必要再把它們刪去。當然我沒必要安個題目叫：一女對五男。我說過了，我是個老實人，不喜歡噱頭；而且西施和文仲之間沒有任何可以證實的性關係（前面我們提到，文仲在老婆私奔之後就把自己閹了，而此時他還沒有遇見西施），用這樣的題目不免會在別人的聯想中含混這一史實。另一點需要說明的是，在西施遇到良工之前根本