第24章 地獄（1）(第1/2 頁)

這一天吃飯時，小白跟劉芳萍問了一個問題：“你看地藏經第一品的時候，裡面說到婆羅門女下到地獄看到裡面眾生種種受苦的景象，因為念佛力故，無有恐怖。聽說有些人看到這些內容心裡會升起各種大恐怖，甚至全身發冷，汗毛豎立等等，我怎麼一點感覺都沒有，劉姐，你看這些有感覺沒？”

“沒啥感覺，按照通常的說法，如果你對這些描述地獄的景象有感覺有感應，說明你有這個下地獄的緣，所以就要提高警惕了，加油做功德，趕快把這些下地獄的緣消掉，趁活著有力量的時候，多為自己消除惡因，免得臨命終時，被業力牽引落入地獄道中。”

“可是，也有一種說法，說地獄實際上是心的映照，你的心裡沒有地獄，地獄就不存在，你內心有各種恐懼擔憂才形成了地獄，所以如果這個說法成立的話，是不是說，如果一個人做惡，但是不覺得自己是做惡，對做惡的果報內心沒有恐懼，他死後是不是就不會下地獄？因為他內心沒有地獄這個概念麼？我以前在俗世行走，也經常聽到人們說，這個世界上，有兩種人的命是算不準的，那就是大善大惡之人，是因為這兩種人的心念、意識足夠強大，強大到因果定律都無法左右他們所以才算不準嗎？不是說了麼，一個人今生的命運是由他前世因緣決定的，所謂的算命，也就是摸索出了這一套規律，從這套規律推演而來，那怎麼又會有算不準之說？”

“地獄是人內心的映照？這說法對，也不對。在《雜阿含經》之中，佛陀是很少提到地獄的。而在《長阿含經·世記經〈地獄品〉》中，則對地獄有著詳細的分類與描述。

地獄道是欲界六道中最苦的境界，因為在這裡的眾生，不但沒有一絲的喜悅，還備受各種酷刑折磨。”

如何理解“地獄”這個詞呢？其實在早期的經典裡，有著非常有趣的表述。比如說，世尊有一次對弟子們開示說：

“莫樂莫苦！所以者何？有六觸（ 就是我們所接觸的外境，對應分別是眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸）入處地獄，眾生生彼地獄中者，眼所見不可愛色、不見可愛色，見不可念色、不見可念色，見不善色、不見善色，以是因緣故，一向受憂苦；耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法，見不可愛、不見可愛，見不可念、不見可念，見不善法、不見善法，以是因緣故，長受憂苦。諸比丘！有六觸入處天，有眾生生彼處者，眼見可愛、不見不可愛，見可念色、非不可念色，見善色、非不善色，以是因緣故，一向長受喜樂；耳聲、鼻香、舌味、身觸、意所識法，可愛非不可愛、可念非不可念、善非不善。”

佛陀在這裡所講的是兩重意思，即“地獄”與“天”的對應關係。在地獄之中，我們所見到的、聽到的、嗅到的、感知到的，全部為不好的，為不善的，不可愛的；而在天上呢？與地獄之中正好相反，全部為可愛的、可唸的、可善的。那麼，什麼樣的人下墮地獄，又是什麼樣的人上生天界呢？佛陀在這裡表示說，執著於六觸入處，就會墮入地獄遭受苦處；而不執著於六觸入處，就會上生天堂，就會享受到數不盡的快樂與禮遇。

從這段經文來理解，佛陀似乎在向我們傳達一個很重要的資訊，即這裡的地獄與天堂，未必是指六道中的實體。佛陀的用意似乎是在作某種譬喻：眾生(主要指我們人類)如果執取於六觸，那將是十分痛苦的，猶如墮入地獄般，遭受到無盡的苦患；而如果不執取於六觸呢，則是十分快樂的一件事，因為我們無事可貪，無相可執。所謂天堂與地獄，僅存於一念之間的說法，其來源大概就來自這裡吧。這個“念”，就是表現在我們如何對待六觸的態度上面。總之，若執取六觸，便是地獄；若離於六觸，便是天堂。從義理上來講，就是這麼簡單。

佛陀在講法的時候，眾生理解的能力和根基不一樣。比