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畢學成答道：“還是剛才的觀點，自古以來都有這樣的傳說，可能是封建迷信，也可能是出於對生命、對和靈魂關係的思考，所以人們加工出了這樣的故事。”

丁齊搖了搖頭：“你沒有完全理解我的提問。你分析了民間故事出現的一種成因，用了相對複雜的邏輯推理過程，這是合理的。但是在我們不能真正確定的情況下，也不能排除事件本身最直接的另一種可能，那就是有人真的看見了自己。”

畢學成微微一愣：“真的看見了？”

丁齊：“我不是說事實一定會是這樣，但不能排除這種最直接的可能，這不是做社會調查和現象分析的科學態度。”

畢學成情不自禁地反詰道：“這不合常理啊！”

丁齊仍然面帶微笑，酷似導師劉豐當年的笑容：“要麼是因為錯覺或幻覺，還有最後一種可能，就是真的看見了。那麼為什麼會有這種現象，對個體來說需要做精神分析，對於群體來說，就要群體心理分析。”

畢學成卻有點鑽牛角尖了，又反過來追問道：“假如是錯覺和幻覺，又怎麼能算真的看見？”

丁齊感覺到討論有點跑偏了，但仍然很耐心地解釋道：“我說的真，是心理學角度的真。錯覺不算，因為當事人能意識到自己錯了。

但是幻覺是一種主觀體驗，當事人的感官是真的看見了所對應的事物。要分辨這種現象，就要看主觀體驗是不是對客觀世界的真實反應。

假如在不同時間、不同地點，不同身份的人都有過這種主觀體驗，我們就要研究這種現象的成因，比如說是受到了社會文化背景的暗示等等。

畢學成同學，你回答得非常好了，現在請坐我再做個跟剛才一樣的調查，在座的哪位同學曾聽說過或者能想起來，與這三個故事一樣的民間傳聞，請再舉一次手。”

這次舉手的人幾乎是上次的一倍，丁齊在講臺上看著大家的各種反應，其實心裡很清楚，有很多人並不是真的聽說過類似的傳聞，但其中有不少人也不是故意要撒謊。

有人可能是為了顯示自己“不無知”有人可能是見身邊的人舉手了，猶猶豫豫地也舉起了手更多的人是自認為回憶起類似的傳聞，但這並非是真實的記憶。

丁齊做了個手勢道：“非常好，剛才是五十七人舉手，現在是一百零二人舉手。大家可以把手放下來了，現在把課本開啟，翻到第二章社會心理學。今天我們要講的是第七節，社會影響中的從眾、模仿、暗示與社會感染。”

002、人生的財富

下課後，丁齊走出西大門，前往境湖大學附屬醫院心理健康中心。今天下午四點二十，已有求助者預約了心理諮詢。想到那位有些偏執與難纏的求助者，丁齊不禁苦笑，他隨即就意識到自己的這種心態不對，又調節呼吸並做了一番自我調整。

合格的心理諮詢師應具備專業的心理素質，要有足夠的耐心與真誠的態度去接納求助者，假如自己就有排斥心理，又怎可能避免求助者在諮詢過程中的產生阻抗情緒呢？

恰在這時，側後方有個很好聽的女聲道：“小丁老師，這麼巧！您這是去哪裡呀？”扭頭一看，正是剛在課堂上回答過問題的孟蕙語。

學校西門外是各大快遞公司的收發點，還有不少美食攤位、好幾家主要經營鐘點房的快捷酒店，學生下課後來到這裡的很多。但看孟蕙語的樣子顯然不是恰好偶遇，她此刻雖已放慢了腳步，但呼吸還有些急促，看臉色明顯有體溫升高的跡象，就算剛才沒有一路小跑，也是快步追趕了一段時間。

丁齊雖然看出來了，但也沒想點破，微笑