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）非仁愛不能補救人的缺憾，非公道不能正確人的行為。施行仁愛，主張公道，為政治之首要任務，必須堅固的培其基，方能正確的表其用。

（448）為政當善用人為，不可徒善自為。善用人為，則人皆能者；徒善自為，則人之能者亦將無所用其能矣。

（449）不求諸己，每覺事事走不通。不替人想，輒感處處不相容。處世然，為政亦然。

（450）謀國要能見其大，慮其遠。見其大，能鞏固現在；慮其遠，能策安將來。

（451）持得住，不為物擾，擺得開，不為物惑，為當政的人應有之內力。

（452）善知人，善教人，善御人，善補人之短，善用人之長，才是一個優良的領導者。

（453）恆當如日月四時以昭信，變當如風雲雷雨之難測。所謂執經有權，為為政處事之要道。

（454）不粘不脫是連帶的事，不能不粘私，就不能不脫公。粘不住公，就是粘住私；脫不了私，就是脫了公。從政的人必須由外向內以不粘私，由內向外以不脫公。

（455）藥無良否，適病是用；政無對否，適民是施。

（456）民之所好好之，民之所惡惡之，是君主時代為君者之至義，是以君愛民。民之所需為之，民之所不需棄之，是*時代從政者之至義，是以政從民。

（457）農夫對禾草有生殺之權，禾草顛倒農必苦；政權對人民有生殺之權，良莠顛倒政必亂。

（458）真理是施政的至上武器，把握住真理放政，掃蕩非真理的制度與行為，猶如秋風掃落葉一樣的容易。

（459）政治上任何好的事皆不易使人民遽信，必須有周密的計劃，明白的講解，次第的推行，賡續的改進。尤須行政人員具有粘人的熱情，悅人的態度，動人的言詞，與跑腫腿磨破嘴的辛苦，始能圓滿完成施政的任務。

（460）知法易，守法難。立法易，行法難。知而不守，人危。立而不行，國殆。

（461）為政與為教不同。為教須誨人不倦，為政須受誨不厭。

（462）地球之光明賴太陽，*政治之光明賴民意。有健全的民意機構，站在對的前面領導政治，站在錯的後面糾正政治，方可使*政治盡光明而無黑暗。

（463）在君主政體下說，君猶盂也，民猶水也，君圓則民圓，君方則民方。在*政體下說，民猶盂也，政猶水也，民圓則政圓，民方則政方。若*政體下無正確代表民意的機構，則*將陷於無主，政治的施為，可能成為水上浮萍，人民的福禍，國家的安危，亦可能成為無根之木，隨風動搖。

（464）國家是全民的國家，不應有少數人剝削多數人的制度，致使少數人優裕，多數人受苦。

（465）為政思慮要深遠，言行要平正。思慮不深遠，不足以防患；言行不平正，不易於導民。

（466）利不十倍不變法，與雖十易之不為病，是站在雨極端，但各有各的道理，審清何者不可變，何者應當變，全在施為者之抉擇。

一、閻錫山範言選輯（12）

（467）為政動機須公，動機公，雖錯亦易收拾，動機若私，雖對亦難結果。

（468）常存自己脫離政治以後仍能繼續進行之心理創政，始不至人存政舉，人亡政息。

（469）為政應使人人負責，最忌替人下手。替人下手，則卸人之責，藏人之拙。卸人之責，能者不用其能，藏人之拙，笨者不顯其笨，事一時雖舉，領導者精神轉移之時，覆敗壞矣。

（470）為政最要不得的是唱高調，一唱高調，愚者易為所惑，智者亦難補救。

（471）不負責之官吏，誤事甚於貪劣，