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在這幅畫中，這些小人，頭上和身上多了很多東西，線條雖簡陋，卻可以看出是帽冠和麵具，手裡拿著法器，他們圍成一個圈在跳舞。圈子的中心，女神和蛇張牙舞爪，似乎在掙扎。而下一幅畫裡，女神已經被關進了盒子裡，那些小人，似乎用法力在山上挖了個洞，把女神埋了起來。如果仔細分辨，就會發現，這些小人的人數正是七十八個。

“這些畫似乎表明，最後，這七十八個人把女神埋葬了。從這些小人的裝扮可以看出來，他們是一些薩滿。”我指著小人身上的那些飾物說。

“意思是說這些薩滿是女神和蛇的後代？”忠臣良將若有所思地說。

我點頭，立即賣弄我那雜七雜八的博學：“嗯。通古斯語系少數民族的傳說裡，第一個薩滿就是鷹神與人的後代。而契丹人的祖先據說還是狼呢。既然有人把鷹和狼當祖先，那為什麼就不行有人認蛇當祖宗呢？有這傳說不奇怪，奇怪的是後面這些畫。後面的畫已經沒有女神的出現了，蛇卻經常出現。你們看。”

我指著一幅畫給他們看。帥哥活佛還沒什麼，忠臣良將看了卻一愣，失聲說：“劉伶的彩信！”

是的，當我第一眼看到那幅畫時，我第一個想到的，也是劉伶的彩信。這個畫和其它的畫明顯不同。首先是畫法已經不那麼簡陋了，技法明顯與上一些圖有很大的區別。這幅畫簡直可以用栩栩如生來形容，內容更多，也更復雜。其中佔據畫面正中的，就是一個蛇頭人身的怪人。他的旁邊還像圖解似的畫著一圈小圖。最開始的小圖是一條蛇鑽進人的身體，然後從人的肚子上鑽出來；下一幅圖裡，角色對調了，變成人掙破蛇的肚子，從蛇皮上站起來，最後一副圖，也就是中間的那個大圖，顯然是人完全鑽出來的樣子，因為他的腳下堆著一堆蛇皮。

但在這幅圖的旁邊，畫裡又沒有了蛇頭怪人，已經變回正常的面貌了。

這圖跟劉伶的彩信相當神似，但絕不是劉伶傳過的圖片原版，因為劉伶的彩信是立體的，而這個圖明顯平面化。

這個形象，和墓室裡的女薩滿們也非常相像。難道劉伶看過那些變異了的女薩滿？在什麼情況下看到的？後來又發生了什麼事，讓劉伶失蹤至今？

“這是什麼意思？說人變蛇，還是蛇變人？”忠臣良將說。

我忽然想起王小麗說過看到大薩滿把活蛇喂到人頭白繭怪物的嘴裡，心思一動，我張嘴就說：“還有一種可能，就是人是蛇生的……”

說完我就後悔了。我這話可比天方夜譚玄多了。人家阿拉丁的神燈裡頂天鑽出個燈神來，我卻讓蛇生個大活人。一看到兩帥哥不可置信的眼神，我就更不自信了。

但我嘴硬說：“傳說中禹就是撐破了父親鯀的肚子才生出來的，西方的神話也有類似的情況，我們假設這些傳說都成立——反正傳說中的鬼神都露臉了，我們假設一下也沒什麼不可以。那這些人為什麼不可能是以這種方式出生的？”

“或者是人與蛇之間的輪迴。”帥哥活佛說。

帥哥活佛的話立即讓我想起另一種情形。我忍不住叫：“啊！難倒這些人在蛇與人之間來回輪迴轉生，所以人數不多也不少。——請仔細數一下人數。”

忠臣良將和帥哥活佛顯然早在數了，我話音剛落他們就異口同聲地說：“七十八個。”

我嘆氣，嘆氣，又嘆氣。“七十八個村民，七十八個薩滿，七十八個巖畫人……這當中難道沒有什麼必然的聯絡嗎？”我曾經猜想薩滿村的七十八個村民是不死的老古董，現在從巖畫上看，這些人似乎是一會人一會蛇地不停轉換，但無論怎麼樣，從古代到現代，這些人活