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……公平日諄諄論社稷憂時事者，大旨盡此五首。」（《杜詩詳註》引）杜甫認為，對唐王朝來說，在藩鎮割據、奸佞擅權之上，還有一個更大的禍患，那就是君王的心術不正。在《傷春五首》中，他多次提出：「賢多隱屠釣，王肯載同歸？」（其三）「敢料安危體，猶多老大臣。豈無嵇紹血，沾灑屬車塵？」（其四）「得無中夜舞，誰憶《大風歌》？春色生烽燧，幽人泣薛蘿。君臣重修德，猶足見時和。」（其五）在這國難當頭之時，還有著郭子儀那樣聲譽卓著的大臣，有著像嵇紹、祖逖那樣忠君愛國的義士。問題在於君王能否擺脫群小的包圍，像周文王用車去接呂望那樣，謙虛地尋訪國士；像漢高祖那樣高歌《大風》，真誠地思求猛將。如果君王不思奮發，那麼臣下即使忠勇善謀，又有何用？言下頗有「有臣無君」的傷嘆。

在古代的社會中，帝王素有「天子」之稱，是上帝在人世的替身。君權神授，不可違抗。杜甫否定了這種說法，指出：「英雄割據非天意，霸王併吞在物情。」（《夔州歌十絕句》其二）即帝王之興，並非「天與」（天命所屬），全在「人歸」（人心所向）。杜甫認為，當此群凶肆虐、瘡痍滿目，能否取得軍民的信任和支援，君王敢不敢正視現實，願不願承擔責任，起著決定性的作用。故《有感五首》最後以「願聞哀痛詔，端拱問瘡痍」作結，希望代宗能下罪己詔，以體恤百姓，感動將士，與民更始，共圖中興大業。

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