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洛狄忒，羅馬神話中有維納斯。在西方，愛神是諸神譜系中的重要成員，是不朽的真神，用阿迦通的話說，愛神「永遠年輕」。中國人的宗教意識比較淡薄，素來缺乏對神的堅定信仰。因愛神不像財神、土地神那樣急需，所以也就沒人去創造一個，供自己頂禮膜拜。可見中國古人也不像斐德若那樣，認為愛神是人類幸福的來源，任何力量都不能與之相比。

由於中西在文化和認識上的這些不同，當愛情遭到死神的威脅、摧殘時，西方人還是那麼充實、那麼熱情。英國詩人丁尼生在悼念一位朋友時說：「不論發生什麼事情，這總是真的：／在痛楚最深之時我仍感到了它：／雖然失去，畢竟曾經愛過，／比從未愛過要好上許多。」這幾句詩，也很能代表西方人在失去情人時的心情。白朗寧夫人更是驕傲地宣告：「假如上帝願意，請為我作主和見證：／在我死後，我必將愛你更深，更深！」（《十四行詩》）而在中國，隨同死亡前來的，常是一種人世空幻感，以及生者無限的悵恨。明末名士冒襄和秦淮麗人董小宛情意深厚，小宛一死，冒襄便驚呼：「餘不知姬死而餘死也！」（《影梅庵憶語》）脂硯齋評《紅樓夢》，曾作過一首詩：「浮生著堪苦奔忙，盛席華筵終散場。悲喜千載同幻渺，古今一夢盡荒唐。謾言紅袖啼痕重，更有痴情抱恨長。字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。」在古代文學創作中，如果僅就表現情愛的空幻，以及由此產生的悵惘而言，杜甫在肅宗上元二年（761）作於成都的《石鏡》、《琴臺》二詩，實已開了先聲。

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