第12章 陰陽道修之路(第2/3 頁)

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的一個迴圈，才能轉化成為五行靈根所需的先天之氣，儲存到丹田，這也是白流修煉艱難的根本原因所在。

這部《五行靈訣》白流有《道德真經》在，肯定也不會去修煉的，但是它的開篇幾句給白流提供了一個很好的靈感。

《道德真經》講述“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，其中的一二三並不是指的就是數字，而是萬物生成的理論。

然而，萬物的組成元素就是五行，那麼，五行靈根能修煉《道德真經》這一點就順理成章了，白流的茅塞頓開，就是明白了這一點。

白流邊走邊思考，按照目前的想法，那麼自己以後修仙，主要的方向是以五行靈根為基礎，修煉《道德真經》功法提升修為，以陰陽五行為使用方法去戰鬥了，雖然現在還不知道可不可以，但白流冥冥之中感覺，這是一條可以走通的道，儘管前方無人走過，自己一定可以創造出來。

五行陰陽，白流作為一個從小以陰陽為職業的人，這方面知識儲備還是很豐富的。

上一世的道教學說，萬物負陰而抱陽，也就是說組成萬物的五行屬性也是有陰陽兩面，《易》傳中曾講過，“一陰一陽之謂道”，便是講道也是陰陽兩面，這兩者契合，所以，陰陽五行成道，這是白流想要走的道。

五行之間存在著相生相剋的關係，生克是矛盾的兩個方面，也就是陰陽的兩個方面。相生相剋是事物的普遍規律，是事物內部不可分割的兩個方面。生克是相對的，沒有生，就無所謂克；沒有克，也就無所謂生。有生無克，事物就會無休止的發展而走向極端，造成物極必反，由好變壞；有克無生，事物就會因被壓制過分而喪元氣走向衰敗。

陰陽可以互相轉化，同時二者又是相互依存的。就是說，陰與陽的每一個側面都以另一個側面作為自己存在的前提。沒有陰，陽就不能存在；沒有陽，陰也不能存在。正如沒有乾，就沒有坤，沒有天，也就沒有地一樣。陰陽互相依存，互相為用。

從《黃帝內經》陰陽應像論中可以看出。《素問·陰陽應象大論》中的這句話——“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。” 《素問·陰陽應象大論》說“清陽為天，濁陰為地。地氣上為雲，天氣下為雨；雨出地氣，雲出天氣”，即是以天地雲雨的生成過程為例，論述天地陰陽升降，從而交相感應的規律，正是由於陰陽的交感，才有天地陰陽之氣的交流、結合，才有世間萬物的化生。

在生克這個對立與統一的矛盾中，無論是生的過分還是克的過分都會因對立而打破相對平衡或統一，事物就會向一方傾斜發展。為了維護相對平衡，生與克要相互牽制。當不能相互牽制時，平衡被打破，這就是所謂的“孤陰不長 獨陽不生”，白流恰好是這種五行平衡的靈根，這也是堅定道心的原因之一。

那麼，修煉《道德真經》，先天之氣運轉是十二正經，十二經脈是經絡系統的主體，具有表裡經脈相合，與相應臟腑絡屬的主要特徵。包括手三陰經（手太陰肺經、手厥陰心包經、手少陰心經）、手三陽經（手陽明大腸經、手少陽三焦經、手太陽小腸經）、足三陽經（足陽明胃經、足少陽膽經、足太陽膀胱經）、足三陰經（足太陰脾經、足厥陰肝經、足少陰腎經），也稱為“十二正經”。

先天之氣的流向次序是：從手太陰肺經開始，依次傳至手陽明大腸經，足陽明胃經，足太陰脾經，手少陰心經，手太陽小腸經，足太陽膀胱經，足少陰腎經，手厥陰心包經，手少陽三焦經，足少陽膽經，足厥陰肝經，再回到手太陰肺經；走向和交接規律是：手之三陰經從胸走手，在手指末端交手三陽經；手之三陽經從手走頭，在頭面部交足三陽經；足之三陽經從頭走足，在足趾末端