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朝的宗教背景……&rdo;老人眯縫著眼，或許正在腦海中組織語言。

正文 23

泌水院嘉州文化街的&ldo;琢玉&rdo;古董店，不同以往，正是營業時間，卻緊閉著木製的店門。輪迴和jane坐在店鋪中央的土漆八仙桌旁邊，桌上擺著上好的茶點，桌子對面，是店鋪的掌櫃，人稱&ldo;玉石眼&rdo;的玉石鑑定專家--陳爺。

空氣中充滿著一股神秘的味道，他們談論著令許多尋寶者窮盡一生卻無所獲的‐‐佛寶傳說。

陳爺終於睜開眼睛，繼續之前的話題。

佛學大師南懷瑾認為，釋迦牟尼所創立的佛教，和承先啟後、繼往開來的精神所在。僅從學術觀點來看，釋迦牟尼在印度上古史上，與中國孔子的用心，並無多大的差異之處。仲尼懼王道不彰，人心陷溺，邪說橫行，於是刪詩書、定禮樂、著《春秋》，以明經世宗旨，存道統以續文化精神。他和釋迦牟尼的斥外道、說正法、存平等、行教化、正思維、伸智慧，彼此用以救世救人的存心和精神，雖然稍有出入，但距離並不太遠。至於釋迦牟尼與孔子的哲學義理，高深淺近的區別，平心而論那是各有所長的。

釋迦牟尼雖然有心閑邪存正，刪繁就簡，但是佛教本身，卻未能在印度本土長久植根或滋長，結果還靠中國將他的全部教法與學說，一概承受下來，並加以融會貫通，建立起一個耀古鑠今的中國佛教，實在是一件不可思議的事。世界上幾個偉大宗教的教史，大體都不例外，凡是產生教主的所在地，當時都是不肯珍視他的施予，必須等到外人崇敬，才會視如拱璧，慢慢地倒流回來。古今中外人們的共同心理，大概都是貴遠而賤近，祟古而薄今，好秘而惡顯，拒親而愛疏，俗話說：&ldo;遠來的和尚好念經&rdo;，也許就是這個道理。

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