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英國人類學家泰勒《精靈說》中有關&ldo;精靈&rdo;的定義，似乎更加準確，精靈是指&ldo;棲居在人類以外事物的一種靈的存在。&rdo;

從古代，到日本，從網路上，再到西方國家，引用了這麼多有關&ldo;妖怪&rdo;的解釋和定義，似乎完全沒有對&ldo;妖怪&rdo;一詞做出準確的敘述。綜合各種說法的共同點，加以歸納和總結，得出一個&ldo;妖怪&rdo;的範疇。如有&ldo;妖怪博士&rdo;之稱的日本動漫作家水木茂所說，世界各國的妖怪，本質上都是大同小異，只是不同地方的人們對其稱呼不同罷了。

綜上所述，能夠稱的上&ldo;妖怪&rdo;宅應該具備如下三個方面特點：一是，&ldo;妖怪&rdo;是有生命氣息的，這種生命氣息在東方稱為&ldo;氣&rdo;(或精氣)，而在西方稱為&ldo;靈&rdo;。

二是，&ldo;妖怪&rdo;的形態或行為運動，從人類的感覺來講，是超越其思維認知的，換句話說，&ldo;妖怪&rdo;的出現能夠使人感覺到不可思議，超越常理。

三是，&ldo;妖怪&rdo;出現在人類可以接觸到的範圍內，而不像神魔一般，出現於天界地獄等人類無法證實存在的虛幻場所。

在《西遊記》、《封神演義》等古代神魔小說中的&ldo;妖怪&rdo;，應該屬於狹義的妖怪範疇，而上述是一個廣義的妖怪範疇(有人認為用&ldo;妖魔鬼怪&rdo;一詞更為恰當)。

在晉代可能遇到不可思議的事物，人們叫做遇到&ldo;妖邪或怪物&rdo;了;到了清代，可能就叫做遇到&ldo;鬼&rdo;了，其實說的都是一回事，不過是稱呼的變化。之所以人們習慣使用&ldo;妖怪&rdo;一詞，基於兩點原因，一是著名教育家蔡元培先生翻譯《妖怪學講義》一書，並將其定名為《妖怪學》，在這裡本著對原北大校長(文史類第一院校)蔡元培先生的尊重，延用&ldo;妖怪&rdo;一詞;二是&ldo;妖怪&rdo;一詞出現於《搜神記》中，並給出了&ldo;妖怪&rdo;的解釋或範疇，與妖怪的三個特點基本吻合。

而現在，白曉是真真切切的看到了，這些妖怪不僅僅在周圍自由自在的存活著，他們還交易著一些白曉感覺到特別感興趣的東西。

&ldo;那個是妖怪麼??&rdo;

白曉看到那個碗在旁邊蹦著蹦著，感到好奇，不由問道。

&ldo;那是精怪，它們主要分為兩種，一種指動植物在修煉過程中，也就是未成妖怪或仙但已有部分法力之前的狀態，例如兔精、蜘蛛精、人參精、樹精等，法力比妖略小，也比妖略有善意。另一類&ldo;精&rdo;可就完全不同了，主要是指非生物的物體修煉成人形或近似人形，具有一定法力。比較著名的有白骨精、琵琶精等，這類&ldo;精&rdo;邪惡的多，對人有很大的危害性。

不論哪種&ldo;精&rdo;，白天夜間均可活動。客觀地說，妖魔鬼怪精中，鬼數量最大，但由於制度和法力所限，在人間為禍的數量不大，而且，對人不會造成實質性的傷害。妖與精的數量也很多，但通常隱遁山林之中，一般也不會很主動的出來傷人。魔的法力廣大且很能危害人類，但是魔的數量很少，例如你們人類寫的《西遊記》中只有孫悟空最初結拜的牛魔王幾個兄弟才能稱得上是魔，因而被危害到的機率也不大，只要注意心魔的騷擾即可。怪更是不會輕易的來騷擾人類，如果你對西方文化有一定了解，甚至可能會覺得怪非常好玩，有網友就曾認為與怪談戀愛應該是一件愜意的事情。由此，孫悟空本由石頭變化而來，可稱為&ld