第一千零九十四章：金頂浮屠(第1/3 頁)

前面說到，沙海王城的城牆四角，有四座金頂白塔的寺院，在外城，每個百姓聚居街巷，也有小型的白塔寺院，前後兩層的金頂白塔，塑造出盛開的曼陀羅造型。

這兩層金塔的圓心彙集到內城中心，可見一座高度更高，面積更大的塔，完全矗立在內層圓心，成為整個曼陀羅花的中心點。

內城，完全是這些貴族和官僚居住的區域，這種位於中心點的建築與外城的寺廟相比，往往承擔的是主要祭祀場所的功能，在面積和高度上當然也是最高階別，他們不再猶豫，穿過街道走進內城，來到貴族宅邸簇擁的浮屠寺院。

整座寺院的佔地面積，大概有五六座四合院，算起來至少也得在千平米上下，整體造型呈現出回字形佈局，中心有一座高達十米的金頂白塔。

這白塔由塔基、塔腳、塔身、塔頂、金頂五個部分組成，從下到上逐漸尖銳，就好像是朝上矗立的高大竹筍，在節塔身的關節連線點上，有略微收縮圓潤的結構，就好像是給塔身五個部分連上了大小各異的黃金箍圈。

塔身為雪白素淨的漢白玉壘砌雕刻，從塔腳到塔身絕無任何開口，到了塔頂的部分，才開始出現九層巢狀的金色塔簷，每一層塔簷下都有漆色裝飾的窗欞走廊，看起來很是華麗。

整體造型和吐蕃浮屠很像，只是比吐蕃的浮屠明顯要華麗很多，假如把吐蕃白塔比作素白神聖的話，這些白塔還要再加上珠光寶氣、神彩濃郁，若從高空看向城池，立馬就能分辨城中寺廟的高低貴賤，主次君臣。

這座金頂主塔只是寺廟的中心白塔，在主塔周圍，還有幾座七八米高的小型白塔，它們的造型就逐漸歸於平常，和他們一路走過來的居民區白塔沒有什麼區別，建立在東南西北四個方向，與中心的巨大塔樓共用同塔基，形成較為華麗的白塔建築群。

在這些白塔建築群之外，形成了回字形的白色寶樓。

這些寶樓的形態，就已經跟城市中的方形寶樓差不多，金白主色、窗欞華麗、圓頂金盔、莊嚴肅穆，三層樓的高度正好與塔基完全持平，樓閣之中也有橋樑可以通向塔基，四個方向的橋樑形成了四面包抄的欄杆，保護著中心白塔建築群的安全。

按照建築風格來說，這種浮屠屬於西域的佛塔風格，多是南北朝時期，經由佛教傳入中原，是最早的佛塔形式，後世進出自由的木結構寶塔，要到唐朝中期乃至於宋朝才開始出現。

在此之前，無論是南方還是北方，佛塔多是石頭材質、無法進出，這樣的佛塔到了當今的時代已經不多見了，唯有在雪域高原的某些寺廟中，還能見到殘留有西域佛塔風格的吐蕃式佛塔或者喇嘛塔。

這種塔樓如果過大的話，往往是石頭累積而成，再外面澆築泥沙漿形成穩定結構，然後再裝飾上漢白玉石頭或者是白色石膏，呈現出白塔的質地，如果只是一人高的小型浮屠，就沒有那麼麻煩了，只需要找到一塊巨大石頭，雕刻成浮屠樣式，再塗抹白石膏或者裝飾漢白玉就可以。

石頭材質的東西，天然就比木構建造的東西要困難，與後世的木結構寶塔相比，擁有極為明顯的缺點！

由於塔樓的主材質為石頭，天然就要比木材重很多倍，再加上雕刻石料不比雕刻木材容易，在製作塔樓的零部件時也顯得困難很多，如果處理不當，很容易影響塔身的穩定性、塔基的承重能力。

為了兼顧石頭塔樓的地基承載力，塔樓往往修建得不會特別高，同時也為了塔身能夠更加穩定堅固，也會犧牲塔內的空間，以完全實心澆築的塔樓來換取整個塔身穩定，免得因為塔身空心影響了堅固。

這兩個問題如果解決不好的話，建再高的塔樓，也可能在頃刻間倒下。

為了避免石結構塔樓的

缺點，後世的匠人將石結