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第三百八十一章 國家意識(第1/3 頁)

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達延汗分兵三萬,設想合圍攻擊東勝衛的兩萬明軍,三日後大軍才到達一個叫烏蘭溝的地方,前方遊騎來報稱,東勝衛已經破城,守城領軍戰死。這位達延汗三王子部落臺吉郝日烈顏非常自大,仗著手中三萬人馬,南侵以來從沒遇到過對手,明軍無不望風而逃。這一次聽說明軍有大量火炮才吃了虧,讓郝日烈顏非常好奇明軍的火炮真有那麼厲害?不得不重視起來。

人過萬鋪天蓋地,無邊無際,在明軍各團營中有一個部門,拿著比普通士兵高出幾倍的高薪月銀,這個部門就是斥候部隊,團、營、連級軍隊中都有自己的斥候部隊,人數一般是百人左右,所裝備也是精良,有一枝長槍,一枝短槍,還有一把斬馬刀及能裝在長槍上的刺稜刀,人人都有一架望遠鏡,配三枚火油手雷,一隻搪瓷杯子及鐵製水壺,身著背心盔甲,頭戴鋼製頭盔,一人一馬,主要是偵察、收集情報、傳遞文書及戰場資訊。不到最後是不會主動去襲擊敵人。所以個個練就一身武藝和馬術,也是各團營中的精英。最重要的是人人都是能寫會算的“書生”。比如章子俊的整個警衛連,就是斥候部隊,這也是沒有辦法的辦法,古代通訊全靠嗓門喊的年代,要組建大量的斥候部隊來保障相互間的聯絡,以及發敵在先,收集各種各樣的情報。

在章子俊的軍隊中有一個不成命的規定,從小旗、總旗、排、連這些隊伍中的低階長官,都是從斥候部隊中來的,而這些人跟大頭兵所不同的不是個人武藝有多麼的厲害,也不是作戰有多麼勇猛,而是能寫會算,腦子機靈的讀書人。

這些人在思想意識上已經發生了重要轉變,跟當前的儒學明朝人有其觀念上的區別,明白了這大明江山不是朱家人的江山,提出了“天下為主,君為客”,章子俊把明末清初黃宗羲的論調寫進了教科書,以天下為公、一人為私為價值尺度,對皇帝制度下的帝王意識、政治關係和政治體制,進行了深入的探討和思考。強調了以民族為主體的國家觀念。

君主的角色應是人民最大的公僕,而不是奉天承運的真龍天子。上古時代,“以天下為主,君為客”。國君不僅從屬於天下百姓,而且也直接為他們服務。所以,“凡君之所畢世經營者,為天下也”。後來,情況就顛倒過來了,“今也以君為主,天下為客”。君王“以為天下利害之權皆出於我,我以天下之利盡歸於己,以天下之害盡歸於人”,把天下看作是“一人之產業”。明白當前專制集權制度的不合理性,暗中否定了封建君主的專制統治的合法性。

這樣的觀點很是大逆不道,對兩千年來神聖不可侵犯的君權的合法性提出了質疑,把嶄新的“民主”的思想,而不是傳統的“民本”的思想。“民主”的思想是以“民”為主體,而“民本”思想則是以君主為主體,“民”只是作為君主政權的關鍵成分而已,它與“主權在民”的思想在本質上是完全不同的。

在國家治理中,君臣之間的關係是平等的,而非不平等的主僕關係,更不可以“父子”相比擬。“天下之大,非一人所能治,而分治之以群工。天下並非君主一人所能治,所以就需要臣吏幫助君主共同治理天下。“是官者,分身之君也”,君與臣的差別只是為天下服務的分工不同而已。

特別是提出了“臣”之“出仕”,“為天下,非為君也;為萬民,非為一姓也”。呼籲天下士子“以天下萬民起見,非其道,即君以形聲強我,未之敢從也”。為官者應該努力追求“天下大治”,所謂治應該是民眾的安樂。“天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬民之憂樂”,告誡官吏的職責要以“萬民之憂樂”為依歸,官吏應為民眾服務而不是為君主服務。

對於這樣的論調早已在《大明科技報上爭論的熱火朝天,這種“大逆”之言,已經弄的朝堂上分成了兩派,打破了當前君臣關係與君民關係的學說,

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