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二、少林槍法

少林寺在棍法的基礎上，吸收各家各槍之精華，融會貫通，創出以槍為主，兼用棍法，槍棍合一，以力度見長的大封大劈和猛崩硬扎，剛柔兼施，風格獨特的少林槍法。因少林槍法系統合理，精妙實用，理明法備，受到武林人士的珍視，很快傳遍大江南北、黃河兩岸。少林槍系主要由洪轉夢綠堂槍法和程沖鬥槍法組成。夢綠堂槍法是少林寺第一代槍法，它由少林寺武僧洪轉大師所創。吳殳在《武僧錄》中曰：&ldo;少林僧洪轉，彼家堂頭也，所著《夢綠堂槍書》有八母、六妙、五要、三奇之法。&rdo;他又曰：&ldo;八母本也，六妙用也，五要變也，三奇巧也。盡此諸法，槍可以貫諸藝矣。&rdo;程沖鬥（1561-?）曾在少林寺學藝達十年之久，先得高僧洪轉、洪紀真傳，後又得河南李克復槍技。程沖鬥將二者融會貫通，對少林槍法進行改革，創造了新的少林槍法，風行海內，享有盛譽。明天啟元年（1621年），他60歲的時候完成《耕餘剩技》一書，這是繼戚光《紀效新書》之後，又一部較為完備的武術專著，對後世的武術發展影響極大。然而程沖鬥卻被視為少林槍法的叛徒，原因就在他對於&ldo;崩槍法&rdo;的大力提倡。在現代武術中不論是規定槍術套路還是傳統槍術流派，崩槍都是必備的槍法，然而在當時，程沖鬥卻因此遭到了非議。清代槍術家吳殳在《手臂錄》中就提出&ldo;崩&rdo;是棍法而不是槍法，並因此否定了程沖斗的改革，還批評他&ldo;大誤人矣&rdo;。

三、峨嵋槍法

峨眉二字，實在可以算是古代巴蜀的代稱，峨眉武術，稱其為&ldo;巴蜀武術&rdo;也不為過，當然，有的朋友要提出蜀山、青城等門派，不過那些門派主要見於武俠小說之中，歷史上並無詳細記述。因為峨眉山作為佛教聖地的關係，峨眉武術脫離不了與佛教思想藝術的聯絡，相比少林，峨眉槍法功架優美、勁力飽滿、步活身靈、槍路縱橫、變化多端，所謂&ldo;槍似遊龍扎一點，舞動生花妙無窮&rdo;，實在是優雅飄逸許多，這也符合大眾心目中關於峨眉功夫的印象。峨嵋槍法在明清槍派中佔有重要地位。它的創始人是四川峨嵋山普恩禪師。相傳普恩遇異人授以獨特槍法，他曾經兩年於秘室研習，始徹悟其槍理與精義，遂挾槍技遊弋武林，無有比肩者，名重一時。普恩將其槍法傳於徽州程真如和月空行者，二人將這技藝風格獨特的槍法帶回中原進行傳播。後來程真如達其義，手著成書，命名為《峨嵋槍法》，傳於朱熊佔。朱熊佔於1662年在鹿城盛辛五家中巧遇江蘇太倉人吳殳，朱熊佔慧眼識人，收文武兼備、年已51歲的吳殳為徒，親傳峨嵋槍法並贈其書。吳殳於1678年將《峨嵋槍法》收入他的名著《手臂錄》使其流傳千古，成為武林名槍之一。峨眉槍法到了現代也大放異彩，四川武林人物李毅立、任剛、彭項等將其發揚光大，使各自所練槍術成為全國一流水平，屢屢在全國和亞州武術競技中取得金牌。

四、吳家槍法

吳家槍的創始人為吳殳（1611～1695年），字修齡，號滄塵子，江蘇太倉人士。他是明清最有成就的武術家之一，更是繼程沖鬥之後，惟一留下大量著作的古代武術家。他的名著《手臂錄》自1678年正式刊行以來，被歷代武術界尊為&ldo;槍法大成&rdo;，列為典籍。它融經論譜訣於一體，圖文並茂，理法技藝俱佳，是我們研究古代槍法和槍術發展史極為珍貴的資料。?吳殳對於槍法的貢獻在於他對步法的重視，《峨嵋槍法》提出&ldo;不言步法，不言立勢&rdo;的觀點，楊家槍也存在&ldo;撒手殺去而腳步不進&rdo;（《劍經》）的重大缺欠。試想，槍出去了，步子不跟上，這樣的進攻有用麼？因此，吳殳