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會去找他。我會找到他，協助他工作。”

“你怎麼知道他需要幫助呢？特別是你的幫助。”普利克特總喜歡持懷疑態度，等著學生來說服自己。

“他第一次代言就不是單獨完成的，媽媽協助了他。對不對？”塞芙特的心離開了冰冷的特隆海姆，飛向那個安德尚未涉足的遙遠的世界。盧西塔尼亞人啊，你們知道嗎？有一個偉大的人將踏上你們的土地，接過你們的重負。到時候，我會和他在一起，哪怕遲了整整一代。等著我吧，盧西塔尼亞。

飛船上的安德一點兒也不知道自己身上還承載著另一個人的夢想。在碼頭上與華倫蒂揮淚而別才過去幾天。對他來說，塞芙特這個名字還不存在，她還只是華倫蒂腹中的胎兒。這時的安德只感受到與華倫蒂分離的痛苦——這種痛苦，她在很久以前便已經克服了。至於在冰凍的特隆海姆的侄女、侄兒，他的思想中根本沒有他們。

他的思想中只有一個孤獨的、飽受痛苦的年輕姑娘——娜溫妮阿。航程經過的二十二年歲月會使她發生什麼變化？到他們相遇時她會變成什麼樣的人？他愛她，因為人只能愛上能夠體會你最銘心刻骨痛苦的人。

第六章　奧爾拉多

那個死者代言人！這麼快就到他家來了！他到城裡最多不過一個小時，可已經朝他家去了。簡直太妙了！

他們與其他部落只有一種交往形式：戰爭。他們互相之間講故事時（通常是在雨季），幾乎總會講起戰爭和英雄。故事總是以死亡告終，無論英雄還是懦夫，最後總不免一死。如果故事可以說明什麼問題的話，只說明豬仔們一踏上戰場就沒指望活著回去。另外，他們從來沒有，絕對沒有，對敵人的女性表示出任何興趣。人類對敵方女性或強姦，或殺戮，或奴役。豬仔們在這方面迥異於人。

這是不是說部落之間不存在基因混同現象？完全不是這樣。基因融合是存在的，也許由女性主導。她們之間也許存在某種利於基因混合的制度。在豬仔社會中，女性顯然很需要男性，所以她們很可能想出辦法，輕易避開男性，實現與其他部落的基因融合。另一種可能：男性也許覺得這種事過於丟臉，不願意告訴我們。

他們希望告訴我們的是戰鬥。我女兒歐安達去年的筆記記錄了一次木屋中的對話（筆記2：21），可以視為一個十分典型的例子。

豬仔（斯塔克語）：他殺了我們三個兄弟，自己沒有負一處傷。我從來沒有見過像他那樣雄壯勇猛的戰士。血把他的胳膊都染紅了，手裡的棍子也敲裂了，上面沾滿我兄弟的血。他知道他奪得了榮耀，雖說他那個弱小的部落打輸了。Dei　honra！　Eu　lhe　dei！（我給他榮譽！光榮屬於他！）

（其他豬仔彈響舌頭，發出嘰嘰嘰的聲音。）

豬仔：我把他按倒在地，他掙扎得猛烈極了，直到我把手裡的草給他看，他才停下來。然後他張開嘴，唱起一首奇怪的歌，不是咱們這個地方的歌。Nunca　sera　madeira　na　ma　o　da　gente！（他永遠也不會成為咱們手裡的棍子！）

（說到這裡，所有豬仔齊聲用妻子的語言唱起一首歌。歌很長，我們很少聽到他們用女性語言說這麼長時間的話。）

（請注意這裡的語言模式。跟我們交流時他們主要用斯塔克語，說到故事的高潮和尾聲時則轉用葡萄牙語。思考之後我們才發覺，我們平時也是這麼做的：情緒最激動時會不自覺地轉用自己的母語葡萄牙語。）

這樣敘述戰鬥似乎沒什麼特別，但聽得多了，我們便發現，故事總是以英雄人物的死亡告終。豬仔們顯然沒有欣賞輕喜劇的胃口。

——利波，《盧西塔尼亞原住民的部落間交往》，

刊於《文化習俗交流》1