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有一個學生得了眼病，憂心如焚。陽明說：&ldo;你這是貴目賤心。&rdo;

陽明說：&ldo;人心一刻存乎天理，便是一刻的聖人;終身存乎天理，便是終身的聖人。此理自是實。人要有個不得已的心，如財貨不得已才取，女色不得已才近，如此取財貨女色乃得其正，必不至於太過矣。&rdo;

《紅樓夢》中的襲人就是一派這種不得已。

有人問怎樣克己省察?

王答：關鍵是守以謙虛，恢復上天給我的，持此正念，久之自然能定靜。遇事之來，件件與它理會，無非是養心之功。謙虛之功與勝心正相反。人有勝心，則難當孝子忠臣，為父難慈，為友難信。人之惡行雖有大小，皆由勝心生出。勝心一堅，就再難改過遷善了。

問：有事忙，無事亦忙，這是怎麼回事?

答：天地氣機，原無一息之停。要有個主宰，若主宰定時，與天地一般不息。若無主宰，便只是這氣奔放，如何不忙?

又說：去了計較分量的心，便去了功利心。只在此心純天理上用功，便能大以大成，小以小成。

問：上智下愚如何不可移?

答：不是不可移，只是不肯移。

第九回 時時勤拂拭 莫使惹塵埃

1出東門

正德以他那種荒誕的方式當皇帝，居然不倒臺，得感謝儒家給他教育出了那麼好的官僚隊伍，更得感謝那種除了皇帝誰也炸不起翅兒來的邪門制度。但是民不聊生，民自生變。老百姓一般情況下是遵守祖宗規矩和聖人教誨的，但肚子不飽了，靈魂就不再飢餓。明朝以民變開局以民變結尾，終明之世，民變無日無之。只是正德朝也特亂乎些。而亂世才出心學。換句話說，心學在亂世才顯示出奪目的光彩。就像治世出理學一樣。如果說理學象小吏多念律，心學則象老將不論兵

心學是爹死娘嫁人個人顧個人時、誰也指望不上時，只得靠自己來獨立面對世變時的精神勝利法、主觀能動性。就像一個人被拋至曠野，叫天不靈叫地不應、只能用自己的心、力來承受一切，他必須爆發出巨大生命力，才能置於死地而後生。這時，這個人就是個真正的心學家。

王陽明說：&ldo;無事時固是獨知，有事時亦是獨知。人若不知於此獨知之地用力，只是在人所共知處用功，便是詐偽。此獨知處便是誠的萌芽，此處不論是善念惡念，更無虛假，一是百是，一錯百錯。&rdo;

王說：你終日向外馳求，為名為利，這都是為著驅殼外面的物事。其實視聽言動，皆由你心。你心之視，發竅於目;你心之聽，發竅於耳;你心之言，發竅於口;你心之動，發竅於四肢。心並不專是那一團血肉。若是那一團血肉，你看那已死之人，那團血肉還在，但他的視聽言動在哪裡?

當林黛玉跟寶玉說&ldo;我為的是我的心&rdo;時，她就是個漂亮的心學家;但那些造反的民眾&ldo;出東門，不復歸&rdo;時，他們是什麼?用陽明學那一元化的標準說，他們也是漂亮的心學家。當心學與心學赤身相對時，他們不是朋友就是敵人。要麼，一塊喝酒;要麼，你死我活。

在陽明整天像散仙一樣活著，還覺得不舒服，還不斷地打退休報告時，&ldo;南中盜賊蜂起&rdo;，謝志山據橫水、左溪、桶岡，池仲容據 頭，皆稱王，都要當新時代的朱元璋。佔領大庾嶺的陳曰能、盤踞樂昌的高快馬、稱霸郴州的龔福全等等，都攻城略縣，與此同時，福建象湖山的詹師富又隨之而起。

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