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陽明住在這裡實在不比在監獄裡好多少，至少北京的氣候，他是沒的說的;而且獄中還有可以談學論道的&ldo;戰友&rdo;。再說，迫害的高潮過去之後，基本上也就死不了了。而此地是隨時就要被大自然奪去生命的。雖然說是官差，但一點權力也沒有，與通都大邑管驛站的相去天壤，那是肥缺，是可以為害一方，魚肉百姓的權要。而這裡能跟他說話的都是亡命到此的&ldo;盲流&rdo;兒。

被拋到這種絕地，整個世界變得單純了---變成了&ot;人與自然&ot;這樣一個最原始的問題，他又被拋回&ldo;初民社會&rdo;。正是可以深入思考&ldo;我從哪裡來?我往哪裡去?&rdo;這個最基本的哲學問題。而且，每活一天都在經歷著死的考驗。他也算多次經歷過九死一生考驗的人了。在帝闕之下，杖四十，他昏了過去。錢塘江投水，不管是否有殺手，也算死裡逃生。來時，在天心湖前水中遇難，更是險象環生。但那時死是偶然的，現在死是必然的。幾乎變成了活著就是在等死。---他差點要修&ldo;堂&rdo;--象魯迅自名的堂號一樣。

用他自己的話說，就是得失榮辱諸關均已打通，唯有生牢死關這一念&ldo;尚覺未化&rdo;。現在，考驗日日臨頭，他自備石頭棺材一副，自誓曰:&ldo;吾唯俟命而已!&rdo;事情已經到底就還它一個到底，也就沒有情緒反應了。因為情緒就是沒把握時的一種代嘗性反應。他再進一步繼續在監獄裡的進修:&ldo;日夜端居澄默，以求靜一;久之，胸中灑灑。&rdo;(《年譜》)這才到了他在《瘞旅文》中說的&ldo;歷瘴毒而苟能自全，以我未嘗一日而慼慼也&rdo;的境界。

跟他來的人，沒有他這種道行，他的修行方法，那些沒有哲學心智的人也難以領略。在這一點上，他只能自家吃飯自家飽。儘管他是個願普度眾生的大乘信徒，也依然不能代他們修行，白給他們輸入個&ldo;心中灑灑&rdo;。他只有為他們作飯，餵他們食水;本來，他們是來服侍他的，現在翻了個兒。他以能助人為美。仁，或者說人道情懷始終是他的人格底色。在航行遇難之際，&ldo;丁夫盡嗟噫&rdo;他卻&ldo;淋漓念同胞，吾寧忍暴使?膳粥且傾橐，苦甘我與爾。&rdo;在實際考驗的關頭能如此，才真做到了&ot;民胞物與&ot;。單是餵飯還不夠，又怕他們心中苦悶，給他們&ldo;歌詩&rdo;;還是悶悶不樂，他又給他們唱越地小調，家鄉的聲音足慰鄉愁，他又給他們講笑話，逗悶子，終於使他們忘記了疾病，鄉愁，身處異國他鄉的種種患難，他和他們共同度過了痛苦的不適應期。這也&ot;訓練&ot;了他後來廣授門徒，因材施教，因病發藥，隨機點撥，不拘一格，哪招靈用哪招的特殊&ot;教法&ot;。

於此，也能看出這人實幹家的質地。既非苯得只能作官的&ot;官崽&ot;，亦非只能過紙上蒼生的讀書蟲。他能夠以環境克服環境，能夠在任何條件下化險為夷，從而才能在弱智低能者必死無疑的險惡生存境遇中，奇蹟般的活下來。這是他既把自己當人，又不象屈原，賈誼一樣自視甚高從而無法與現實相妥協，自速其死。他雖然沒有蘇東坡那麼&ot;曠&ot;，但有與蘇不相上下的&ot;達&ot;。達，才能通，通才能不痛。他既使不是自覺的，也暗暗地應用著《老子》&ot;虛己應物，應物而不傷&ot;的法則。

2頓悟

他象臥薪嘗膽的勾踐總讓人問他忘了那些恥辱了沒有一樣，他總自問:&ot;聖人處此，更有何道?&ot;他一直用以抵勵自己的那些淡泊聖人，已經不夠了。因為曾點，顏回都沒有承受過這種精神物質的絕地境遇。就是孔子陳蔡絕糧也只