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尋找師友是為了建立起與官場相抗衡的&ldo;道場&rdo;，建立起一種順我心志的&ldo;社會關係&rdo;系統。交際，是人生的重要內容，儒家的五倫有&ldo;友&rdo;這一倫。像李贄，譚嗣同這樣的叛逆則尤重此一倫，以為唯朋友一倫最見人道平等，且是以智力性情的相通為基礎的自由關係。

陽明與甘泉的相遇無論如何是一個&ldo;事件&rdo;。對於明代的思想界是個了不起的事情，對於陽明本人的思想發展也是件了不起的事情。

湛若水，字元明，號甘泉，廣東增城人。從學於廣東老鄉陳白沙。陳是新會人，陳曾從吳與弼學習半年，後回老家閉門讀書，筑陽春臺靜坐其中，數年足不出戶。陽明築室陽明洞也是這個意思，都有點禪風道意。這二氏之學，自中唐以後幾乎成為士林的不言之教。甘泉與陽明的最大區別是甘泉以志顏回之學為主，陽明以志伊尹之志為主。甘泉本不想去參加科舉，奉母命，入南京國子監，弘治十八年參加會試，考官楊廷和等人說這個卷子肯定是陳白沙的學生做的，拆開糊名處一看，果然是，置第二，選為庶吉士。當時，陽明是兵部武選司主事，也在北京，兩人&ldo;同構&rdo;遂一見大相契悅。

陽明對人說:&ldo;守仁從宦三十年，未見此人。&rdo;

甘泉對人說:&ldo;若水泛觀於四方，未見此人。&rdo;

陽明時年三十四歲，所謂從宦三十年，是從跟著他父親旅居京華算起。當時的名公巨卿，如李西涯(東陽)，文學名家如前七子等，陽明可謂閱人多矣，但都不足以引起王的由衷的敬佩，因為他們的聖人氣象不足，只是明星而非至人。而王的意向又在此而不在彼。七年後，陽明這樣總結湛甘泉的&ldo;意義&rdo;:他是真正體現聖人之學的典範。是今日之顏回。因為他唯求&ldo;自得&rdo;。是王的真正同志。

甘泉則這樣概括王的思想歷程：&ldo;初溺於任俠之習;再溺於騎射之習;三溺於辭章之習;四溺於神仙之習;五溺於佛氏之習。&rdo;這個過程也是王氏本人及王門弟子並不諱言的。現在俱往矣，陽明已覺悟於前又正好有了可以相互發明聖學的同志，用陽明自己的話說：&ldo;而後吾之志益堅，毅然若不可遏，則予之資於甘泉多矣。&rdo;(《別甘泉序》)

孔夫子辦學的特點是造成一種&ldo;場&rdo;，讓學生們去&ldo;如切如磋，如琢如磨&rdo;，他本人的啟發點撥只是引路確定高度，他確定的師友之道就是&ldo;以文會友，以友輔仁&rdo;(《論語》)。陽明和湛甘泉都以為他們的相會和講論正符合夫子之道。

然而，換了皇帝了。靜養身心之學的大氣候一去不復返了。陽明也有機會從邊緣走向中心了‐‐但，不是受重用的中心，而是受迫害的中心。他出了名‐‐上了奸黨榜。

第五回 風雨如晦 雞鳴不已

1皇帝父子

弘治皇帝於1505年5月即弘治十八年五月駕崩於乾清宮，年僅36歲。遺詔太子厚照即帝位。大學士劉健、李東陽、謝遷受顧命，弘治拉著劉健的手叮囑道:&ldo;東宮聰明，但年尚幼，先生輩可常常請他出來讀書，輔導他做個好人。&rdo;(《孝宗實錄》卷224)直到正德皇帝趕走劉健時，劉還哭拜先帝，為未能把正德教育成個好人而深感對不起先帝。

成化，弘治都算承平好皇帝，尤其是弘治是大明十六朝最仁慈最儒家化的好皇帝。但是，正德的那些不同尋常的弊政都孕育在這貌似承平的時代，主要是皇帝越來越不顧自己的政府，皇帝更像個普通的謀求特權的官僚，在與國家，政府爭奪