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因了。最後一道主光是政治，明代的政治以流氓成性著稱久矣。皇帝翻臉不認人，朝廷江湖化的厲害，幹絕戶活兒的宦官，爭鬥不已的文官……

王陽明之所以成為王陽明就因為他是主旋律的邊緣人。市民生活以商業發達地區為典型。而他出身在古越蠻地的陽明,受不到這種風氣的汙染。換句話說,若他生活在吳中,也可能以一名士了之。自然吳中也不全是名士,個人秉性有來自遺傳、家教的因素。而且他一生的基業都在蠻荒之地創立，貴州、江西、兩廣、古越。他在北京、南京的日子極短，也沒非打入中心的意必。他也是述朱的經院哲學、學院學術這個主旋律的邊緣人。他不僅更是流氓政治的邊緣人，還是其受害者。用誇張的語言說，他是正因痛恨世間正在流氓化而創立他的良知學的。

不管怎麼說,他沒有走向市井生活、沒有走入名士隊伍，也沒成了閣臣臺輔。他雖演出一套軍政大戲，卻只是個標準的詩人哲學家。成熟的官僚隊伍嫌他名士氣太重，真名士又笑他可憐無補費精神。他自有他的一套活法和追求。

有明三百年之活劇,像任何戲文一樣有它的堂皇的開端,略為沉悶的發展,好戲連臺的高潮和引人深長思之的結尾。整個大故事都有&ldo;夜&rdo;&ldo;光&rdo;之兩面性。朝綱整肅時,社會蕭條;政治糜爛時,社會又有新芽。直到明亡,都充滿著這種兩面性:土崩之中有砥柱,瓦解之際有堅心,魚爛之內有珍珠。從正德朝開始明王朝開始衰敗也&ldo;好看&rdo;起來。漫漫長夜,人們渴望光。於是,陽明應運而生了&ldo;心學&rdo;之光。這是在開端發展時期不太可能的。結尾時只能出現顧,黃,王那樣的反思大師,他們要締造新的思想之光。

現在要說的是,夜光乃並體聯生的統一體，不可作兩事看。同理,宦官有忠奸,文官有邪正。每一個體和一切事理都有&ldo;二象性&rdo;。包括我們要為之&ldo;樹碑立傳&rdo;的心學也是正邪兩賦的，既是&ldo;光&rdo;也含著&ldo;夜&rdo;。天下沒有不包含互反性的東西，陽明想解決這個問題卻製造了更大的問題。洪武爺也是如此,他想打掉宦官和文官,卻反彈這兩樣都空前的活躍。洪武,永樂兩度開國,基本上奠定了明制的輪廓,但每朝都有新變，每一種變化在當時都是至關重要的。洪武爺這個最窮苦的孩子終於開拓了漢人復興的重要時代。這個牧童、乞兒、和尚與傳統的文官精英政治及他們那套文化傳統沒有多少共同語言,他的一個基本指導思想就是聯合農民鬥地主,打散那個給過像他一樣窮苦的百姓諸多壓迫的官僚層。如果說廢除宰相是怕篡權的話,那大殺貪官則是為國為民除害。他殺貪官的幅面和力度,永續性都是曠古未有的。但以小過殺大臣成了他的家常便飯時，他就象江湖的&ldo;老大&rdo;了。從小吃苦太多必養成反社會反政府的性格,長期的軍事殺伐也助長了他殘酷的品性。他活著時文官的&ldo;故事&rdo;已充滿戲劇性,他死後就更別提多熱鬧了。他從農村的社戲中就知道了宦官禍政的教訓,他當了皇帝後嚴禁宦官,規定宮中宦官的數量不得超過百人,不准他們讀書受教育,想砍斷他們干政典兵的道路。結果卻造成文盲收拾文化人的怪異國情。他認為宦官中好的&ldo;百無其一&rdo;,他自信他定的規矩會永世長存，絕沒想到事實上卻是及身而絕。自從永樂用鄭和下西洋找建文後,宦官漸起。也還因為洪武造成的內官外官的空隙,經靖難之變後,越發空虛。因不與永樂合作,被永樂滿門抄斬的數十家,避官而逃的400多人。永樂便大用燕王府的舊人,這又形成明政的又一個慣性:新登基的皇帝必用東宮舊人或藩邸舊人。幾個掌握全國大權的宦官都是這麼發達起來的