第15頁(第1/3 頁)

自然，他白幹的事情比他沒白幹的事情要多得多。令人佩服的是他上手就是個老油子。既非杜甫式的&ldo;高而不切&rdo;，也無李白式的華而不實;也不像李夢陽，唐伯虎那麼賴兮兮的不著邊際。當然，也沒有進步到康有為，譚嗣同那樣出手就與現行的行政機制不能合轍。在這點上他是個明白的現實主義者，切合實際的合理主義者。對政治這一經，他很&ldo;入&rdo;。既無書生之天真，更無學究之迂腐，我們幾乎可以說他是個天生的政治家。兵學給了他實用智慧。

他&ldo;觀政&rdo;觀得很地道。初登政壇的人，均須學&ldo;規矩&rdo;，學聖賢書之外的&ldo;不成文法&rdo;，學一種摸不著看不見又確實存在或者說尤其存在的&ldo;道道&rdo;。官場學是中國所有學問中最&ldo;值錢&rdo;的學問。學不好它，即是廢物，哪怕你學富五車;學好了它，哪怕你目不識丁，也是能員幹才。若除去宦官這特種官，明代的情況還算好的，基本上以科舉正途出身的文官為主。但這也只是使官場學的起點和檔次顯得高而險而已。這是一種對官場遊戲規則的實戰性把握，是實踐性很強的規則不確定的&ldo;學科&rdo;。可以言傳的是&ldo;掌故&rdo;，不可言傳的是各種&ldo;故事&rdo;中包含的意味，把握它要靠&ldo;悟&rdo;。陽明自然是悟性極高的天才。

他在一篇與政治沒什麼關係的序文中坦白了自己對這個世界的基本態度:既不能&ldo;喪性&rdo;，也不能&ldo;失天&rdo;。儘管孔夫子罕言&ldo;性&rdo;與&ldo;天&rdo;，但每一個人都背著這個&ldo;二元論&rdo;。王陽明的&ldo;心學&rdo;打通了這個二元論是以後的事情，現在他能做的是坦然走上去。他說:&ldo;夫知而弗以告，謂之不仁;告之而蹋其等，謂之誣;知而不為者，謂之惑。吾不敢自陷於誣與不仁。&rdo;(《性天卷詩序》)至於知而不為之惑，是每個人都須為克服它而進行不歇的努力。他後來拈出&ldo;知行合一&rdo;之旨就是針對這一難題。

觀政透過觀&ldo;心&rdo;而得之是一以統萬。若挨個兒去積累，今日觀一事明日學一樣，那是&ldo;逐物&rdo;，大明帝國的衙門成千上萬，若按宋朝或清朝的章法，沿著六部的門樓羅旋式往上轉，誠如龔自珍所諷刺的等成了宰相已到老耄之年，哪裡還有精力和事業心?用陽明的話說就是:&ldo;銖銖而積之，皓首而無成者，加半焉。幸而有成，得及其當盛之年，以自奮於崇赫之地者幾人?是幾人者之中，方起而躓，半途而廢，垂成而毀者，又往往有之。可不謂之難乎?&rdo;(《賀監察御史姚應隆考績推恩序》)陽明很世故地看透了官道難於蜀道的特點，李白也是借蜀道來象徵官道或再抽象一步象徵成功之道的艱難。但陽明擅長孟子標舉的&ot;反手而治&ot;的辯證法，也信奉孔子&ldo;先難後獲&rdo;的過程論，他說:&ldo;予謂惟天下之事，其得之也不難，則其失之也必易;其積之也不久，則其發之也必不宏。&rdo;(《……封知州序》)丙辰年他落榜，他的朋友李邦輔派到柳州當知府，別人替李委屈，陽明卻說:&ldo;夫所處冒艱險之名，而節操有相形之美，以不滿人之望，加之以不自滿之心，吾於邦輔之行，所以獨欣然而私喜也。&rdo;(《送李柳州序》)。其識量過人，翻過一層去抓好轉的契機，以此!在官場斡旋有個&ldo;老&rdo;其才的過程，火候不夠，就會半途而廢或垂成而毀，差點，差不多比差很多更遺憾罷了。這個觀察是陽明年輕輕就告病還鄉的另一方面的原因。