第50頁(第1/3 頁)

朱陸之爭是後期儒學一大公案，王陽明的對策是：領會精神、堅持原則。他不可能去做學案式的疏理，這不符合他的個性，他認為那樣做是類似拔雞毛而不在咽喉上著刀，解決不了問題。他幹什麼都主張簡捷。像他這樣單憑態度就要改變局面的做法，只能在中國師徒式教育中才可能有效。

他是靠立心學來破理學，最後也是以他獨特的建樹大面積的改變了理學一統天下的局面。但談何容易!

陸九淵不著書，主要靠自身修養立境界，靠門徒擴大影響。當時，他的學生有轉而跟了朱熹的。朱的學生也有轉而跟了他的。黃宗羲說，在徒弟互相轉來轉去這一點上，特別像王陽明、湛甘泉兩家。王、湛同屬大心學一脈，轉換師門，大路子不變。由此是否可以推測：朱陸兩家在當時人眼中可能也更多的看到了互補性，而非水火不容?

其實，世道迴圈，螺旋式重複：現在陽明顛覆朱子，猶如當初朱子顛覆流行官學也。朱子為扭轉當時朝廷頒布的《十三經註疏》與王安石的《三經新義》而私下著《四書集註》，朱子所尊的程伊川之洛學，在當時也不是朝廷科舉所尊的官學正說。伊川在北宋、朱子在南宋都是曾被朝廷當做偽學而加以禁止。

陽明為反對朱學造成的以章句訓詁之學取科舉功名的風氣，而創辦私學，注重實修德性，與當時的&ldo;應試教育&rdo;大異其趨，與當年朱子所為卻異曲同工，目的都是為了振興儒學。

朱子當年樹異於漢唐儒學的&ldo;家法&rdo;、樹異於宋朝的官方儒學，也是絕大的勇氣與改革。陽明樹異於朱、反本於陸，只是糾偏治弊，主張在實踐中真去落實那些義理，反對紙上空談義理。針對性極強，而且功不可沒。禪宗的改革史也是如此。文學史上的流派更替也是如此。

在遭官方禁毀這一點上，他們的命運也是相同的。明末清初又有大師攻擊王學亡國敗教，又興起新的&ldo;學術&rdo;來完成新一輪的推陳出新的工作。

一代有一代之學，江山代有才人出。批判並不是超越前人的唯一方法，整合消化才是成本最低的超越之道!

我看理學和心學都堅持了儒學的根本精神，都將信仰置於首位，置於知識學之上。這就是堅信透過個人修養能夠成為聖人，過上可以值得一過的生活;相信人性中的&ldo;超我&rdo;能夠戰勝&ldo;本我&rdo;。他們的不同是同中之異，理學講究讀書明理，心學講究明心見性，然而朱子也說&ldo;讀書只是第二義的事&rdo;，關鍵還是切己體驗聖學的道理，&ldo;向自家身上討道理&rdo;。無論是叫做&ldo;仁&rdo;還是&ldo;良知&rdo;，都是人自身擁有的價值自覺能力，每個人都可以透過正心、誠意等修養功夫得到它。運用這種能力就是個大寫的人，不運用這種能力就是普通動物。心學家認為他們的方法能夠更對頭的找到這種能力，在運用這種能力本身發揮這種能力。而不是外在的討求。

9無我之勇 自得之學

調停朱陸之辨，舉陸&ldo;改&rdo;朱，是為自己張本的重要舉措。陽明現在感覺良好，他已經&ldo;通&rdo;了，不僅是學術貫通了，更重要的是他心體通泰，如金子出爐，過去是動心忍性的鍛鍊期，他本人也是左右突圍，想既成真金又早點出爐。但他知道箇中道理，知道拔苗助長與偷懶逃跑都無濟於事，都會功潰一簣，或功敗垂成。

過去，他大概沒有想好如何讓朱陸相通起來。單是與理學做對，是損人不利己的事情。因為貶低別人並不能抬高自己。

僅停留在言辭之間的辯論，對自身心體的養育有害無益。他說，常在過上用功就是在補瓦盆，必然流於文過飾非。為求勝而爭論是不善與人