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他能為目睹朱子和張拭講學的遺蹟而高興。他不讓熱情的周生通知趙太守他們，但後來趙太守他們還是趕來，並一起在山上喝酒到城裡起了燈火。

長沙的趙太守，王推官，最後又到船上與他拜別。他讚揚他們在保持儒學氣象方面做的有益的工作。但也坦白地說出，這塊斯文重地，已今不如昔。並提議在這魚目混珠的年頭，首先得潔身自好，哪怕是&ot;迂疏自巖谷&ot;，也要守住儒士的下限。從長沙出來，開始很快，&ot;瞬息百餘裡&ot;，&ot;舟人共揚眉&ot;他卻於歡暢時感到了危機。果然，天黑時在進入沅江之後，飛舟觸石，差不多散了架。就別提多狼狽了。還得說，這個人命大。象康有為渡海外逃時，早一會兒晚一會兒，都會被追捕捉住，卻偏能逃生一樣，王也是幾次大難不死。活該他們成就一番不世之功業。眼看就要到天心湖時，突然風雷大作，他們又一次險乎送命……善於順勢御馬的王果斷地決定暫停泊於岸邊，然後沿岸邊緩行。他說&ot;虎怒安可攖&ot;?暫避其鋒後，他們順利地像箭一樣到達了武陽江。生火做飯，暗暗慶幸劫波餘生。

王的結論是:

濟險在需時，僥倖豈常理?

爾輩勿輕生，偶然非可恃!

第六回 物歸原處容易找

1通驛

他一到貴州龍場，就大作起&ldo;去婦嘆&rdo;來。然而，他在《瘞旅文》中，卻說他之所以未死於這瘴毒之地，原因蓋在於他未嘗一日心慼慼。他不可能真&ldo;入火不熱，入水不濕&rdo;，《去婦嘆》一寫就是五首，用的是楚地&ldo;故事&rdo;，顯然是再發一回屈原式的浩嘆。除了說明此時陽明的心情外，了無意趣。無非是些妾命如草，淚下不可揮之類的悲鳴。個別語涉譏誚處小有意思，餘殊不足觀。這種棄婦的悲鳴，從屈原到龔自珍都一律可鄙可厭。這是儒家最反感的以妾婦之道事君的另一種表現形式，與那些得了手的諂諛之徒的差別在於他們被一腳踢了出來。陽明的學生沒有刪去這些有辱師風的既諂且慘的文字真是失職得很!尤其是陽明在初步悟道之後，還發這種無道的臭氣，真是打不走的看家狗了。去婦云云，就是喪家的乏走狗而已。狗的本質，眾所周知就是&ot;奴性&ot;。大講要當&ldo;主人翁&rdo;的心學，還去不掉狗性，這種心學也只是狗的心學而已。或者簡單地說就是狗學了。這，自然只是&ldo;一度&rdo;現象。偌持續如此，還真如他本人所說，早就死在這瘴厲之地了，也就什麼都不是了。

世界觀的改造真是一個反覆的過程。他在湖南的聖學氣象居然能被瘴厲之氣剎那間包裹起來。成聖的不易之處正在自身。聖道如青天，凡人獨難上。一日不能&ldo;克己&rdo;則一日不能&ldo;復禮&rdo;，孔老夫子，早就深有體會。&ldo;自己&rdo;誠然是最難戰勝的。

這個反覆，激起了一個可喜的反彈。一日不能成聖，則難免一日反覆。

而且，說來也是，突然被拋到一個標準的異國他鄉---語言不通，生存基本條件基本沒有，空氣不僅稀薄而且惡劣，這對於有肺病的他來說是致命的。就是升官到此，亦足悲矣---象陽明埋葬的那個吏目一樣，更何況是貶官至此?

龍場，是一般的地圖查不到的小地方。在貴州西北的修文縣，處萬山叢棘之中，十分偏僻閉塞，雖不能說是個動物世界，但毒蛇遍地，野獸串奔，他初來，住不到房子，就以石穴為室，與豬鹿同遊。在此建立驛站，並沒有什麼別的實用價值，只是為了打仗。此地有軍事性的戰備作用，準確地說是為了以防萬一才修這條驛道。因為太偏僻了，這條驛道，幾乎沒什麼人馬透過。劉瑾作夢夢遊著