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他下令嚴防奸民因火為盜，勒令軍民清出火道來。居民夾道者，各退地五尺，軍民互爭火巷，他親去現場排板。有人說他偏袒軍，他說你們太小瞧我了，軍士亦我民也。他們比駐紮邊疆的吃苦少一些，但也半年沒口糧了。本官&ot;平心一視&ot;，對誰也不偏向。他還恢復了保甲制度以有效地控制盜匪的滋生和作亂。

更難辦的是對付上邊。上邊一味的追加攤派的名目和數額，搞得民情洶洶，他這個縣官實在是兩頭為難。他剛上任就碰到的那個麻煩事並沒完。吉安府派人下來捉拿管

理徵收錢糧的小吏。因為此地從來不出產這種東西，鄉民怕成為&ot;永派&ot;才聚會請願的。上上次就是幾個主管的吏員賠了幾十兩銀子了事，現在跟百姓要要不出來，再賠又賠不出了。不交，上邊就來捉人。這成何事體?他給府裡打了報告，請求減免。他的話說得很難聽。他說單是歲辦各種木材，炭，牲口，舊額不到四千兩，現在增加到萬餘兩，成為過去的三倍。其他公差往來，騷擾刻剝，日甚一日。再加上旱災，瘟疫大作，比巷連村，多有全家而死者，倖存者又為徵求所迫，弱者逃竄流離，強者群聚為盜，攻劫鄉村，日無虛夕。上級若不寬免，將有可能激起大變。他很動感情的說:不但於心不忍，而且勢有難行。我無法稱職的完成任務。&ot;坐視民困而不能救，心切時弊而不敢言。&ot;&ot;既不能善事上官，又何以安處下位?&ot;他懇求當道垂憐小民之窮苦，俯念時事之難為，寬免此專案。要抓人，就立即將我罷免，以為不職之戒。我&ot;中心所甘，死且不朽。&ot;

這個人的風骨的確有過人之處。上下千載，象這樣做官的不是沒有，但也著實不多。明代固然比較多，但無恥之徒也著實多。王陽明考入仕版的中式文，就是論《志士仁人》，他是真誠的，把教養裡的詞藻當真的人，這樣的人才能創立&ot;知行合一&ot;的理論體系。現在再回過頭來看他的應試文真是用血寫的:

所謂志士者，以身負綱常之重，而志慮之高潔，每思有以植天下之大閒;所謂仁人者，以身會天德之全，而心體之光明，必欲貞天下之大節。

承擔綱常之重，&ot;節&ot;是根本。會天德之全，仰賴&ot;氣&ot;之正大發用。不要官的人才能當好官;自然是老百姓心目中的好官。未必是上司眼中的好官。

他當官是漢代汲黯式的---&ot;臥治&ot;。基本上是足不出戶，兩撥千斤，抓住扼要問題，以點帶面，攻心為上，感化優先，風流而治。但他還是覺得&ot;煩&ot;，不堪繁巨。也有人嘲笑他象大姑娘了。最後，他解嘲式的出來走走，也是到本地的風光區遊覽，寺院中小憩一下。這跟他的身體狀況有關，也跟心態有關。他對塵世的繁華毫無興趣。也沒有一般當官即美的知覺系統。他總是焦慮，總難忘懷責任:&ot;憂時有志懷先進，作縣無能愧舊交。&ot;能說大明帝國人才濟濟麼?象這樣的大才當個知縣，而秉國者卻那麼缺德少才。他心裡其實哭笑不得，但還要這樣來&ot;自覺&ot;自己:&ot;身可益民寧論屈，志存經國未全灰。&ot;他可惜自己這三年時間白耽誤了，現在&ot;逢時&ot;可以出來幹點事情，但在那樣落後的地方，沒有學習，沒有進步---他這種人就是這樣，每天都在追求日新日日新，卻因此而總覺得沒有長進。相反，那些固步自封的人卻總覺得自己天天天下第一。---對自己不滿意的心學家才是真正的心學家。這是他與其沾沾自喜的後學門徒的根本區別之一。他說自己治理繁劇的行政事物的能力不如古代的百里溪，而百里溪是法家，看來他不象純粹的儒生那樣排斥法家。他有點捉住老鼠就是好貓的勁頭。

他的公館旁邊就是寺院，他理