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魯迅改造國民性，也都功不在禹下。

大禹治水告成於這片三苗古地。《越絕書》載:這片泥濘積水的沼澤地，本是荒服之國，人民水行而山居，刀耕火種，還流行著斷髮文身的習俗。巫風頗甚。《越傳》載:&ldo;禹到大越，上苗山，大會計，爵有德，封有功，因而更名苗山曰會稽。&rdo;現會稽山麓的大禹陵，即為禹之葬地。會稽，不但是自然的山了，成了行政區劃。夏少康封庶子無餘於會稽，奉守禹祠，國號為&ldo;于越&rdo;。秦始皇時期改名為&ldo;山陰&rdo;。因其在會稽山之陰。這是把越語地名改為通用語。《王陽明年譜》及書信中屢次出現的&ldo;越&rdo;&ldo;山陰&rdo;就是紹興。

越王勾踐臥薪嘗膽終於報仇復國的精神最見越人氣性。現在紹興的越城區就是當年范蠡幫助勾踐為&ldo;十年生聚，十年教訓&rdo;而規劃設計的。這也是紹興城又稱作&ldo;蠡城&rdo;的由來。勾踐滅吳的次年將國都從蠡城遷到琅(今山東膠南縣附近)。王陽明的遠祖即琅人，不知是隨勾踐遷過去的，還是越人到了琅後繁滋的，抑或是琅土著。王氏是望族，不像平家子如張居正那樣族譜多不過從本朝講起，王氏族譜上的&ldo;始祖&rdo;是晉光祿大夫王覽。王覽的曾孫便是大名永垂的王羲之。羲之少隨父王曠渡江，先安家建康(今南京)，不滿意，又搬到會稽。當時兩城是齊名的江南大都會。但山陰道上山川自相映發，美景疊現，令人應接不暇的風光更能滿足他那藝術家的心靈。他的後代又遷華唐，石堰，達溪。始終在這一帶打轉轉。羲之的二十三代孫王壽，自達溪遷到餘姚。陽明的父親王華思戀山陰山水佳麗，又搬回山陰(紹興)。餘姚遂成為陽明的&ldo;老家&rdo;，現在兩地都留有遺蹟。

山陰被習稱為越，還因為隋朝時在此建越州，五代十國時，吳越王錢婆留定越州為吳越國東府，行都。改稱為紹興，則是南宋趙構避金兵跑到這裡，兩次把越州當成臨時都城，越州官紳上表乞賜府額，趙構題&ldo;紹祚中興&rdo;，意為繼承帝業，中興社稷。公元1131年，改年號為紹興，並將越州升為紹興府。於是，于越，會稽，山陰等名稱一統為紹興。紹興府城的東西兩部分分別為會稽縣城和山陰縣城。也就是說紹興府署，山陰縣署，會稽縣署當時都在同一大城之中，統稱越城，即今浙江紹興。

一提紹興，人們就能想起一長串讓人心酸眼亮的英名:周恩來，周樹人(魯迅)，蔡元培，秋瑾，徐錫麟，章學誠，劉宗周，張岱，王思任，徐渭，再往上陸遊，賀知章等等，等等。雖然不能說阿q的未莊與越地沒有關係，但越地誠如王思任所說:&ldo;乃報仇雪恥之，非藏垢納汙之地。&rdo;也許，一張苦臉，一副刀筆的紹興師爺形象最能體現越人的強項、狷介和幾分刁鑽的個性。人傑地靈的紹興，因走出個王陽明而影響了中國的歷史。

陽明出生的餘姚是個山嶺叢集的古樸閉塞的城鎮，多虧了一條姚江勾通了與域外的聯絡，更多虧王陽明創立了姚江之學，從而使之成為浙東文化重鎮。黃宗羲在《餘姚縣重修儒學記》中說:

元末明初，經生學人習熟先儒之成說，不異童子之述朱，書家之臨帖，天下汩沒於支離章句之中。吳康齋、陳白沙稍見端倪，而未臻美大聖神之域，學脈幾乎絕矣。……貞元之運，融結於姚江之學校。於是陽明先生者出，以心學教天下，視以作聖之路，馬醫夏畦，皆可反身認取，步趨唯諾，無非大和真覺，聖人去人不遠……至謂千五百年之間，天地亦是架漏過時，人心亦是牽補度日，是人皆不可為堯舜矣。非陽明亦孰雪此冤哉……今