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先生了事回來。&rdo;他也確實先辭了職，並在 上買好了房子和地，在那裡等先生共同去修證絕學。陽明在打仗時，一想起他這一片芳草地，還美滋滋的呢。

現在，聽到徐的噩耗，大放悲聲：&ldo;今天，就是我回到陽明之麓，又有誰與我同志!二三子均已離群索居，我再說話，還有誰聽?我在倡議，還有誰響應?還有誰來向我問道?我有疑惑，還有誰和我一起思考?嗚呼，徐愛一死，我餘生無樂矣。我已經無所進，而徐愛的境界正進而不可限量。天喪我!就讓我死算了，又何必喪知我最深、信我最篤的學生!我現在無復有意於人世矣。&rdo;

聽到徐愛的死訊，陽明哭了許久，哽噎不能吃食，持續了兩天多。人們都勸他進食，但無效。當他想到我還可以完成徐愛的未竟之業時，才找到了吃飯的力量。他原先想的是萬一他先死了，讓徐愛實現他的&ldo;無窮之志&rdo;。現在倒過來了，我替他活著。他決心等這個冬天結束兵戈，在明年夏天之前，&ldo;拂袖而歸陽明洞&rdo;。二三子若再跟從我，就再回到有徐愛主持的時代。即使舉世不以我為然，我也不改其志，等百世之後有理解我的人出來，徐愛有知一定會糾正我的昏聵、改變我的懶惰，使我們的事業終有所成。

他入贛以後，他的學生分了幾夥。有的在陽明之麓，即山陰老家;有的在南京，守著他的舊攤子，並教導他的小兒子，如薛尚謙，還有被他評價為&ldo;通道之篤，臨死不二，眼前曾有幾人&rdo;的楊仕德，等等;還有一彪學生一直跟著他轉戰羅霄山脈、大庾嶺南北。

按一般的標準，打仗是成雄，講學是成聖。但陽明從來不把它們作為兩件事。他是在用他的學去打仗，打仗也正是進學的好機會，是他&ldo;在事上磨練&rdo;的教學實習。「不知後來毛澤東的&ldo;幹中學&rdo;是否受此啟發」他還真是不管多麼忙，也堅持&ldo;正常教學&rdo;，用他的學生的話說，就是出入賊壘，未暇寧居，亦講聚不散。了不起的人自有了不起的地方。

就是面對暴動，他也反對單純軍事觀點，他認為治本的辦法昌明政教，他強調綜合治理，反對不教而殺。每平定一方，他就奏效請建立巡司或縣級政權，一共建立了三個縣：平和、崇義、和平。從名字一看就是儒家的作品。為加強基層的權力密度、強度，以擴充套件皇權的長度，以保證百姓生活在國家的懷抱裡，他恢復了久廢的洪武爺的&ldo;鄉約&rdo;制度，用他們擔負起日常的管理鄉民的工作，保持基本的社會公正與禮儀生活秩序，教化子弟改惡從善，好好學習，天天向上。有條件的地方，他就建立社學。他認為&ldo;民風不善，由於教化未明。&rdo;移易風俗，建立社學是最為淺近易行的。

他這套綜合治理，自然還是儒家禮樂教化的老套子，但當時的狀況還低於這個老套子，就又顯得他了不起了。而且還證明瞭儒學的構想，不是不靈，而是沒人真去實行。--是不是，由此可證，顏回、徐愛都可以當宰相呢。恐怕還是不行。還是老問題，戰國時的商鞅就提出了：儒可以對人仁義，但怎麼能讓別人對你也仁義?

8真誠的欺詐

陽明先打橫水、桶岡時，曾給 頭的池大鬢打了一招太極拳--要應就是實的，不應就是虛的--就是去招撫他們，他們若聽招固然上好，若不聽也穩住他們暫時別動。現在，陽明騰出手來了，可以調頭專意對付這股最大的暴動隊伍了。

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