第四十五章（二合一）(第2/6 頁)

有點上頭。

他稍加思考，還是從宮野志保手裡接過骰子。

【考古學檢定1d100（檢定/出目）：75（+10）/17極難成功】

【宮野志保對於解讀古埃及的壁畫已經有了一定的經驗，在這個壁畫上，她看見了熟悉的王名圈，以及另一個相對陌生的王名圈。】

宮野志保懷中的貓喵嗚叫了一聲。

而後她發現，原本還需要長時間進行解讀的文字，在她眼中變成了可以讀懂的文字。

她一目十行迅速掃視，其他人看不懂，便只能急切地看著她。而等宮野志保讀完這些資訊後，所有人都發現她的表情微微發生變化。

“怎麼了？是什麼很可怕的資訊嗎？”

“石柱上記載了十八王朝第十位法老阿蒙霍特普四世——也就是阿肯那頓的一段故事。”

這也是埃及比較出名的一位法老。

比起冷門的涅弗倫·卡和相對冷門的拉迪耶迪夫，阿肯那頓的名字在場的人都聽說過，而他最出名的就是……

“宗教改革？”

當時底比斯區域信奉的是阿蒙神，而阿肯那頓在上位第一年便提出了阿吞神的信仰，並且將法老作為人與神聯絡的唯一渠道，從而打擊了當時阿蒙神祭司的權利。

只可惜當阿肯那頓去世後，阿吞神信仰迅速被瓦解，就連這段歷史也被抹去，直到近代才重見天日。

“和這個有一定的關係。”

宮野志保沒有看他們，而是依舊仰望著那些千年前的文字：“上面記錄了在阿肯那頓提出宗教改革的時候，曾經有人向他提議對……某位神明的信仰。”

其實阿吞神也好還是別的什麼神明也罷，阿肯那頓提出宗教改革，說到底其實還是為了打擊當時權利日益龐大的阿蒙神祭司階級，從而達到法老集權的目的。

這一點在場的人都懂。

工藤新一對這段歷史沒有任何問題，但是宮野志保這個模糊的說法有點意見：“但那個‘某位神明’又是哪個神明？”

“被塗掉了。”

宮野志保伸手指向某處，在那些古埃及文字中，那片空白顯得格外的突兀。

“聯絡後文來看，這個神明應該就是當初將涅弗倫·卡帶到仙境，誘使他進行祭祀繼而讓他獲得預言能力的那個異界之神。”

() 阿吞神在被阿肯那頓推到臺前時，也是個冷門神明。

而涅弗倫·卡的事蹟但凡傳開，這位所謂異界神明必然也會積累許多信徒，對他的信仰能從第三王朝傳到了十八王朝也是有可能的。

只是在意識到阿肯那頓想要打壓阿蒙神時，就向阿肯那頓推薦自家的神明……這個眼光和行動力著實令人讚歎。

“但是阿肯那頓拒絕了。()”

安室透說得十分篤定，畢竟誰都知道，阿肯那頓最終選擇了阿吞神。

宮野志保點點頭。

≈ap;ldo;然而事情並沒有就這麼結束，阿肯那頓在拒絕之後，為了防止涅弗倫≈ap;iddot;卡的事蹟繼續流傳，便徹底抹除了他所有的記錄≈ap;hellip;≈ap;hellip;接下來是我個人的觀點，我想他想抹去的應該不僅僅只是關於活人祭祀的那部分。v()_[()]v『來[]_看最新章節_完整章節』()”

這個觀點得到了所有人的認同。

安室透順著宮野志保的話推理：“如果進行邪神祭祀就能得到神賜予的能力，這種事一旦傳揚，對於想要集權的阿肯那頓來說必定不利。”

“但是阿肯那頓的行為引來了異界神明的詛咒。”

宮野志保指了指另一處塗白：“這裡沒有寫