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對待。無論是常規部隊還是特偵隊，都要進行三個主要方面的教育。第一是思想教育，主要是階級教育。

王書輝以《萬物一統律》和《萬世歸一律》為工具，先對士兵們進行基本的辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學教育。之後，在根據士兵們的現實經歷，重點提出階級理論。

王書輝把整個封建時代的社會階層，概括性的分為有產階級和無產階級兩個大類。他結合《萬世歸一律》裡介紹的，原始社會向像奴隸社會的演進過程，分析了有產者和無產者的產生經過。在此之後，王書輝根據荀子性惡論的觀點，向士兵們指出：無論是什麼人，無論這些人怎麼標榜和掩飾自己，無論那些地主和士紳怎麼鋪橋修路，有產者剝削無產者的行為，都是絕對的行為。

王書輝一向認為，單純的仇恨教育，不是階級教育的本質。階級教育的目的，是讓士兵們理性的認識階級剝削的原因。事實上，王書輝用簡單現實的語言和例項對士兵們進行階級分析和教育，導致的結果不是王書輝擔心的，會讓士兵們覺得自己被剝削被壓迫就是一種必然，反而是讓士兵們更加理性的面對了自己的仇恨。

理性認識了階級剝削和壓迫計程車兵們，感到了一種被侮辱和欺騙的憤怒，他們感到更加的氣憤了。

說起來，他們更加氣憤的原因很簡單。因為在接受了階級分析和教育之後，讓他們發現，他們以前一直以為是金科玉律的封建倫理和封建道德，乃至於那些封建迷信宣揚的，當世受苦是前世的惡報等等觀點，原來都是對於他們的欺騙。在接受了階級教育之後，他們對於有產者的仇恨不僅更加理性，而且更加的深刻了。

在做好了思想教育之後，王書輝才會在部隊裡開展文化教育和軍事訓練。在知道自己被壓迫被剝削的真相之後，聽到王書輝提出的，只有接受文化教育和軍事訓練才能夠對有產者的剝削和壓迫進行抗爭的說法，士兵們都覺得心服口服。思想教育，有效的促進和刺激了士兵們的文化教育和軍事訓練。

王書輝對特偵隊的思想教育，用了半個月的時間。之後的日子裡，二十多個特偵隊員，進行了嚴格的軍事訓練和文化學習。在礦工們開始進入部隊之後，王書輝以這二十多個特偵隊員為骨幹，組建了十個小隊，共一百人規模的特偵營。

作為王書輝的得意門生，特偵隊的隊長張寶樹，對於特偵隊的生活越來越喜歡了。本來，從一個管著四十人的家丁營大隊長，變成了管著二十多人的小隊長，張寶樹原來心裡頭還有些不願意。直到在特偵隊生活了一段時間之後，張寶樹才發現，特偵隊的訓練雖然比家丁營裡辛苦，可是，無論是伙食還是待遇，特偵隊都要比家丁營好很多。

後來，隨著養雞場的開辦，特偵隊的伙食待遇，逐漸被家丁營以及家丁營改組後的復興團趕了上來。可是，張寶樹又發現，特偵隊還是可以享受比較特殊的待遇。和常規部隊裡的思想政治課，文化課以及軍事訓練都是由本單位的教導員和參謀們進行不同。特偵隊的所有課程都是和後成立的軍官學校裡的軍官們一起上的。教授他們這些課程的人，都是王書輝師尊本人。

更主要的是，特偵隊不用像常規部隊那樣，必須在城外的大軍營裡生活。他們是和王書輝師尊一起，生活在儀賓府裡的。

從四月到十月這半年多的生活裡，張寶樹充分的體會到了特偵隊的不同。雖然接受了教育的他知道，喜歡攀比和強調地位，是荀聖說的人性惡的一種體現，是人本性中需要改造的一個缺陷。可是，他還是本能的感