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而與此同時，還有更多的人流，從鎮口匯聚進來，本來安靜悠遠的水鄉，一下子忽然就熙熙攘攘起來。

時間走過了一個小時，九點半，這是預計開幕式的時間。而這個時候，很多遊客們口口相傳，已經知道了馬上有活動將要舉辦。

領導們上臺，這是每個剪綵活動的必要流程。不過孟昶也是知情識趣的人物，曉得這樣的場合下，自己越是多話，臺下的人嘴上不說，其實心裡面煩得要死，要不是身份地位擺在這裡，保管有人起鬨“下去吧下去吧”，這樣的倒彩。

“好吧，我要說的就這麼多，再廢話也沒什麼意思了，總之，溪止鄉親們對於各位天南海北的客人們，是萬分的歡迎，希望大家玩得高興，玩的愉快”

孟昶笑著給揮揮手，就退到了一派頭頭們的中間，既然此時此刻的主心骨都只有這麼兩句，剩下的人哪裡還敢比他說得多？乾脆就不說話了。這麼一來，本來楊一和老人們合計了半天，特意留出來的一個小時，居然是還剩下四五十分鐘的時間。

既然領導都這麼體貼，那也就不用多說了，直接上戲班。

三絃的絃音一起，底下本來是如làngcháo一樣的鼎沸人聲，頓時就安靜下來，有些其他劇種的票友聽了這音sè，還互相打聽這是什麼樂器。

不同於其他戲曲裡面樂器，已經日漸式微的崑曲，並非是後世人們所認知的，以琵琶和蘇笛作為主奏樂器，而是三絃。只不過一代代的技藝流傳中，三絃伴奏技能沒能很好地傳承下來，所以除了少數的戲班，以及現代音樂學院中某些老前輩帶出來的科班生，其他都漸漸轉為了琵琶，蘇笛，笙，二胡等等。

絲竹一起，跟著的就是細膩婉轉的水磨腔，一音三韻，但是在萬種的幽幽柔情中，又能聽出來幾分京劇的清亮圓潤。這是曲家班的頭號旦角雲水月的表演。

楊一留神了一下戲臺周圍，很多老人或者梨園票友，都紛紛搖頭晃腦沉醉不已，顯然是深得聽曲之三味的。但是更多的人，在經過了最開始的新鮮勁兒後，一個個就有些注意力不太集中了。

造成這種現象的原因有很多，要是一一分析，恐怕就是集全國的社會學家，心理學家，哲學家，文化學家在一起，也很難真的說清楚。

可是原因恰恰是最不重要的，作為心中計較已定的楊一來說，他只需要知道怎麼樣來改變這種現狀，而不是nòng清楚為什麼會有這種情況。

所以就看他給後臺使了個眼sè，一曲浮生三夢堪堪唱完，後臺裡面音調一變，居然是帶上了一些節奏略快的武俠風。

咦，這是什麼陣仗？孟昶的好奇勁兒霎時就被撩撥了起來。

應該說在現在這個時候，金庸的武俠小說還是被廣泛認可的，沒有後世網際網路草根化後，從各個角度展開批判的言論。而以83年的TVBshè雕為首，很多武俠劇裡面的配樂，被認為是傳唱一時的經典，很多三四十歲的中年人都會在飯後茶餘，搖著蒲扇哼哼兩句電視的配樂。

所以這個調調一起來，很多人臉上的表情和孟昶一樣，帶著明顯的新鮮勁兒，伸長了脖子往戲臺上瞄。

這些人裡面，肯定是不包括楊一的舅公姥爺那些老輩人的，在他們聽來，這東西就有些不倫不類的四不像了。但其實後來很多淪為小眾的傳統文化圈子，比如崑曲，比如泥人，比如皮影戲，還有更多類似的東西，都曾經反思過，如果這些行當，這些傳統的文化藝術，能夠不那麼堅持原汁原味，不那麼非要保留正統，能夠多在技藝的流傳和大眾接受度上面下功夫，也許就不會有“華夏昔日的優秀傳統文化，已經越來越稀缺了”的悲哀感懷。

為什麼說後世是一個娛樂至上的年代？難道普通人就真的是低俗的無yào可救了嗎？這個命題顯然是不