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也。──大清傳統，以文馭武。袁、蔣、毛三公便宜行事，以武馭文。李、江二公如能把既顛倒的再顛倒過來，近代中國文明就要從波濤洶湧的「歷史三峽」中，平安「出峽」了。──再說句政治學中的「老生常談」：「制度者，智慧與機運之聯合產兒也。」（syste is the child of wisdo and 插nce）在中國近代轉型史中，從專制「轉」民治，我們可敬可憐的老國父，有此wisdo而無此插nce。我們那位自己指著鼻子說，「你們追隨我革命」的蔣總裁，和那位牛皮大王，口口聲望「完全為人，毫不為己」，卻只會打爛仗、玩女人、作舊詩的毛主席，都有其插nce而無其wisdo。袁皇帝之可悲，是在這場千載一次的「轉型史」中，他陛下既無此插nce，更無此wisdo；所以下場最慘──幾乎是「眾口鑠金」、「遺臭萬年」，不學試究古今之變，略為之不平也。

今日呢！朋友，論插nce真正是「千載難逢」也。中國政制「轉型」已至「水到渠成」的邊緣，一蹴可幾。當年的孫文，哪有此機運？國父老人家今日如泉下有知，在紫金山上，恐怕把棺材板都踢破了呢？──但是今日身居駕駛艙中的偉大的舵手們，有沒有其wisdo呢？

見是雙方都有此智慧；但是雙方都有其包袱，而智慧被包在包袱裡，縱有「靈犀一點」，也就沖不出了。智慧包在包袱裡，有機會亦徒然也。

老江的包袱便是老共的包袱──君不聞鄧上皇「南巡」時之豪語乎：「政權在『我們』手裡！」悲夫，「我們」是老幾！「我們」之外的「他們」，又是老幾！自命為全民之主，而心理上有若斯「爾」「我」之分，這在佛家便叫做「相」，叫做「魔」；在儒家便叫做「私」，叫做「鄉願」！有私有魔，就不能容，不能大。因此與孫國父的「天下為公」的器度相比，則顯得「小」平之所以為「小」了。江公現在也在「講政治」。如果江的「政治」，連個「全c生」魏京生、王丹都消化不了，他如何能阻止李登輝、連戰、陳履安、錢復、張京育……這幾十個大博土、「全a生」，來聯合造反呢？──這是老江的大包袱；第一、二代革命家、布袋和尚遺留給第三代小和尚，裝滿垃圾的大布袋！

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