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得到的，你要修佛可是要從頭修起，起碼要熟讀佛經典籍數十年，還要心中有一枚靈竅才成，憑你現在的道家修為你不覺得這乃是一條最笨之路麼？我就不信，你除了佛家便找不到第二條路可走？”

袁飛略微一嘆道：“實不相瞞，在下確實有數條門徑可以繼續修行道法，但這些門徑後面都不是清淨之路，皆要在雜事之中荒廢，不是爭鬥便是爾詐，稍有不慎便是身死道消，只有佛門才算是清淨之地，重修佛法看似愚蠢，但卻說不定乃是一條捷徑，況且師弟也並非一時興起才有這般作為，師弟不才也曾熟讀了四五本典籍，對佛法有了些開悟才下定決心踏入佛門。”

淨慧明顯沒將袁飛的這番言語當成真話來聽，髒汙得看不出來本色的袍袖一擺道：“你隨我來。”

說著當先便走，邊走邊舉起黃皮葫蘆灌了兩口劣酒。

袁飛跟在其後，上下打量這淨慧和尚，腦中飛速的轉動著，想要從些枝節之處看出這淨慧和尚的門道。但隨後袁飛便放棄了這個念頭，原因無他，這淨慧和尚單從衣著等等看來便和一個老農沒有絲毫區別，尤其是那雙草鞋之上滿是微溼的泥漬，這山上已經四五日沒有雨水了，也只有田地裡才有這般稀泥，只有這點叫袁飛感到有些疑惑，難道這顛僧竟然還種田不成？他還要吃飯？袁飛卻還真不知道佛家佛徒開了幾識之後能夠不必再以五穀為食。

顛僧淨慧在前走得飛快，幾乎足尖一點地面草葉便行出去數丈，看上去還真有種行雲流水的感覺。

這不是佛法修為而是單純的武道修為。

幸好袁飛武道修為也不算弱，跟在淨慧身後施施然而行，猶有餘力。

淨慧一路無言，帶著袁飛在山上兜兜轉轉一刻鐘之後來到了一間茅舍之前。

遠遠看去這茅舍雖然簡陋，但卻還算乾淨，屋舍之外有數畝薄田，種著各種穀類和蔬菜。

袁飛心道這和尚果然種地，雖然種地不過是一件不起眼的事情，但在袁飛心中卻驚奇不已，只要對佛家稍有所知的便知道僧侶都是靠國家和善信供養的，或者託缽乞食，或者端坐寺內，總之乃是以善信為生，並不需親自下地耕種，佛家還有個傳說解釋此事。

以前有一位農夫看到藥師佛託缽乞食，農夫就問：“你這和尚，我們耕作從而獲得糧食，才有吃穿用度，你們不事勞作，怎麼也想平白獲得我們的食物？”

藥師佛答道：“你在耕作，我也在耕作。你耕的是土地，我耕的是心田，我在眾生的心田播撒善根的種子，以精進為犁，驅使禪定的牛，而讓它長出豐碩的福德智慧來。所以說我也在耕作。和你的耕作別無兩樣。”農夫聽後很是歡喜，並供養藥師佛飲食。

所以佛家認為自己修行自身便是在耕作，他們認為自己耕作的目的是教化眾生，為眾生解開疑惑，以慈悲喜捨度生，便應該得到飲食，理應受到供養，託缽而乞也絲毫不覺有什麼不妥。

所以，看到佛徒耕地種田幾乎是不可能的，因為佛徒認為這是一件耽誤時間耽誤修行的事情，是一種浪費。

淨慧和尚看袁飛對那數畝田地心存疑惑便笑道：“怎麼？沒見過和尚種地麼？”

袁飛點了點頭道：“不但未見，還從未聽過。”

淨慧和尚信步走進菜地，拿起鋤頭培了些土，侍弄片刻後拍拍手走出了菜地，徑直坐在一塊好似凳子一般的大石上道：“小子，你來告訴我，為何和尚要被人供養？”

袁飛畢竟只是粗通些佛家皮毛而已，從未想過這種問題，即便是他的頭腦再如何靈活機變，一時也不知從何言語作答。

淨慧嘿笑一下後，躺倒在那塊被太陽曬得微熱的大石上唱道：“吃著眾生米，修著自己心。得道拂袖去，佛國享平安。”

隨後淨慧和尚竟然呼呼睡去