第三十六章 白麵閻羅武瘋子(第1/5 頁)

霖水國水源豐富，渡水府的遠渡河和四江府的濰河更是兩條波瀾壯闊的大河。河面寬闊河水流速緩慢，哺育了河水兩岸大片大片的農田。更兼遠渡河以東，濰河以西，是一片廣袤無垠的寬闊之地，地勢平坦少見山脈，土地肥沃，正是適合耕種的絕好之地。

故而，這一片被稱為三府原的地方，也是整個霖水國的腹地糧倉，國內遠超七成的糧食蔬果，都是從此處而來，當地居民更是豐衣足食，多得是腰纏萬貫的大糧商，果商。

而就是在這樣一處國家民生的腰膂之地，居然悄悄滋生了一個擾亂五穀耕作，並藉此瘋狂斂財的邪教。

此教名為五穀教，祭拜的乃是上古大賢后稷。傳說上古之時，食物匱乏，人族只能靠打獵和採集野果為食，平日裡就難以果腹，並且居無定所，要時常搬遷尋找食物。每每到了天災之時，餓殍千里伏屍百萬，無數的人只能活活餓死。

后稷為此親試了無數植物，從中挑選了好吃的，適宜耕種的種子來種植，並且積累總結了無數的耕作知識。從挑選種子、何地適合耕種、何時播種，到除蟲灌溉、何時收割、如何儲存，都事無鉅細的一一傳授給了其他人。從此之後，人族學會了春播、夏管、秋收、冬藏，才逐漸沒了果腹之憂，有了安居之實。

後世之人為了感恩器功德，皆敬稱其為“稷王”，就連後世所有王朝帝業，都稱為“社稷”。“社”為土地，“稷”為糧食，也就有了民以食為天的說法。

而這五穀教，雖然祭拜的是先賢后稷，卻不是什麼好的教派，行的乃是陰險詭譎之事。五穀神教，宣揚耕種之事需要誠心禮拜稷王大神，然後獻上香火供奉，稷王大神自會保佑你五穀豐登。若是祭品供奉不足，稷王大人就會降下災厄，讓你禍端不斷，耕種無收。

起先很多人都是不願意相信的。耕種之事，除非天災，只要自己努力耕作，勤加看管，哪有不豐收的道理。五穀教為了殺一儆百，故意在秋收之時在一處村子裡設祭壇祭拜，自然是無人願意祭拜的，於是在當晚，那處村子就遭受了蝗災，辛苦種下的作物全部被啃食一空。

如果只是一處如此，那麼還不足以震懾人心，五穀教在之後的兩年裡陸續在好幾處地方故技重施，讓許多村子的莊稼作物都遭了殃，而隔壁獻了供奉的村子卻一點事也沒有。

五穀教還對外宣稱，對於不敬不供之地，稷王大神將降旱災、澇災、蝗災來懲罰他們。久而久之，三府原上的農戶們都相信了這件事，即便是五穀教不斷地提高供奉的價碼，也只能咬著牙將自己辛苦耕作換來的糧食錢財交上去。

更有甚者，五穀教之後發展教眾，吸納了諸多潑皮無賴破落戶，專門負責上門收取每年一度的供奉。而這群渣滓行事更是無所顧忌，打砸偷搶都是平常之事，現在披上了一層神使的皮，更是一個個如豺狼餓虎。遇到那家裡男丁凋零的門戶有了俊俏姑娘，就敢給你安上一個賜為神女的名頭，將人強搶了去。

百信們對著五穀教恨得牙癢癢，恨不得食其肉寢其皮。可是這五穀神教有了錢，早早就請了很多會武功的人作為護法。打又打不過，一個不小心種的莊稼還全部都得沒了，百信們反抗過幾次之後，就只能打落牙齒和血吞，暗地裡稱其為“三災教”。

所為三災，既是稱旱災、澇災、蝗災為三災。也是稱瘋狂壓榨、欺男霸女、官匪勾結為三災。

是的，五穀教除了招募綠林之人作為護法，還與多處地界的官府有所勾結，所以百信們才一直上報無門。五穀教只是壓榨著農戶的血汗，對於官府徵收的官糧從來不敢染指。三府原又是出了名的富饒，百信們計算被壓榨，也能保持基本的生活，所以五穀教從中漁利的平衡一直都未被打破。

這也正是此刻張越為何如此生氣的原因。