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從人品的角度講，王書輝對於事後諸葛，喜歡打馬後炮的人，非常的看不起。這種人往往缺乏做事情的勇氣和能力。可是，每當事情有所發展的時候，他們總會表現出自己早知如此的欠揍面孔來。

從科學的角度講，事後諸葛，打馬後炮，又是從根本上違背唯物主義思想的不科學的舉動。就以第一段的最後一句話來講，生產力決定生產關係，只有可能是先有工業革命，有新的，先進的生產力產生之後，這些新的生產力，與傳統的農業社會的生產關係不能夠相互適應的情況下，在兩者不斷的碰撞和適應的過程之後，才會產生應對工業革命的，新的，先進的生產關係。

王書輝認為，把工業革命帶來的社會衝擊，歸罪到沒有事先有一套完善的制度上，是一種為資本主義初期階段的資本家們，對工人們殘酷的，毫無人性的壓迫和剝削，進行開脫的行為。

無論如何，也不會在工業革命之初，甚至於工業革命之前，就產生了一套完善的，完全適應新的工業革命生產力的生產關係。這種想法本身就是不科學，不現實的事情。

不過，穿越這件事情，本身具有一定的反科學性，反常理型。王書輝作為掌握著穿越金手指的穿越者。已經根據已知的歷史，知道整個社會的發展方向。他確實可以在明末時代推行某種新的生產力之前，就制定一套相應的完善的生產關係。作為後來者，他具備這種逆天的，不科學的能力。

王書輝可能沒有立即就在明末製造工業革命的原動力，蒸汽機的能力。但是，透過穿越門，他可以肆無忌憚的推廣蒸汽機的應用。這就是他在生產力方面做出的，違背科學常識的舉動。那麼，在生產關係上，他能不能夠在剛剛露出資本主義萌芽的明代晚期，推廣高於資本主義制度的生產關係呢。這個問題的回答是肯定的。

即使以科學社會學的觀點考慮，社會的發展都是可以以跳躍式的方式實現的。以歷史為依據，在新中國建立之後，在強大的，先進的國家組織的推動下，全國範圍內，一些處於奴隸社會階段的地區，也實現了生產力和生產關係跨越式的發展。

以此觀之，沒有道理，在明朝末年，在有穿越門的條件下，在有堅定團結的組織的推動下，王書輝做不到在小範圍內實現生產力和生產關係的跨越式發展的。

不過，王書輝覺得，人和人雖然是在本質上是完全相同的，幾乎沒有根本性差別的個體。但是，穿越者和當地土著之間的差距是絕對存在的。

單從處於明朝末年這個歷史時期的當地土著來說，無論他們的意識有多先進，無論他們對科學社會學理論思想有多贊成。如果他們沒有親眼看到科學社會學性質的企業，全面優於，全面先進於私營工商企業，如果他們沒有切身感受到，資本家猙獰邪惡，毫無人性的嘴臉。他們就不會深刻的意識到，哪一種制度最有利於自己，哪一種制度是站在他們的利益和立場之上的。

對於這一點，王書輝是完全不會懷疑的。因為在現代社會，很多頭腦糊塗的年輕人，在一些利益集團綁架和控制下的宣傳機構和無賴文人的宣傳下，單純的認為資本主義制度下資本家們像天使一樣純潔和善良。他們居然毫無頭腦的認為，國家政權讓利益集團和資本家掌控，是件好事情。

王書輝從來沒相信過那些利益集團和資本家走狗的宣傳。頭腦清醒的他，簡單的比較國有企業工人和私營企業工人的生存狀況，就可以輕易的得出明確的結論。更主要的是，他在很小的時候就看過了科學社會學的相關書籍，對於工業資本家的邪惡和瘋狂，他是有著清醒的理性認識的。

著名的左派革命理論寫手虹貓，曾經在他被禁著作中寫到，&ldo;在資本主義初期階段的歐洲，英國和瑞典都是紡織工業發達的國家。在英國，一個工人，無論男女老