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感到非常遺憾，又令他不免有些竊喜的事。

出關之戰雖然打得險了些，可是韓信也總算沒有令張良先生對自己失望，這是他尤其感到快慰和滿足的，士更可為知己者死嘛；就如同蕭何在自己心目中的地位一樣，韓信可以令任何人失望，也不能令自己的知音難堪。其實，張良閱人無數，他自然是不會輕易看錯韓信的，尤其他對於天下大勢比任何人都要了然於胸，後來他更是向劉邦極力建議，讓專任大事、才兼將相的韓信去獨當一面，開闢北方戰場，以一種大迂迴的姿態去抄襲楚軍的後路。

當然，這也是韓信在那時早已深思熟慮過的。

①　毛澤東為此總結得好：在戰略上要蔑視敵人，而在戰術上要重視敵人。

②　語出《論語&amp；#8226；子張第十九》篇中子貢對於孔子無以復加的褒譽：“無以為也！仲尼（孔子的字）不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也。”

第7小節、順天者昌（下）

倒是還值得一提的是，張良雖然深諳兵機，可是他卻沒有韓信那麼強烈的人生進取之心，因為他本是生在富貴長在富貴之中的。因此如果令他掌兵，他可能會因為顧慮太多，而喪失了那種一往無前的果決與鋒芒。他從前最高的人生志願是為韓向秦報仇，這一方面也是為了挽回家族的名聲，誰讓他家五世相韓仍然無所作為呢（據說他的父親就不夠稱職）；而現在的志願則是希望天下可以太平，百姓們都可以安居樂業，所以他才不辭勞苦地出山來輔佐劉邦。

更為重要的是，張良天資孱弱，一向的身體很不好，他不能適應長期的戎馬操勞，所以只能時時跟隨在劉邦左右為其出謀劃策，這倒也符合了他的生平志趣——帝王師。為此，韓信也才不會嫉妒他，而始終視他為良師益友。

張良更是一個傳奇式的令人津津樂道的人物，在他的身上留下了諸多的神秘感，他當年在博浪沙和力士狙擊秦始皇時，天下便無不為之震動，而他居然成功地躲過了不可一世的秦軍的追捕，足見他的交遊之廣泛、圈子之可靠，那時候他幾乎成為了俠義的代名詞，仇秦之士們的心中偶像。後來他亡命下邳，憑藉自己謙虛厚道的為人，竟又結了善緣便從一位神秘的老者那裡得到了一部很不一般的《太公兵法》（《六韜》），那是諸多先賢們共同的智慧結晶，是對於舊的《太公兵法》一種超越；他從此就知道單憑一時意氣行事是遠遠不成的，欲圖大事，更當明察古今興亡之道、通曉縱橫權謀之術、悉知行陣攻伐之義，所以他便將此《太公兵法》奉為至寶，未嘗不以此為訓，用力研習，終至於脫胎換骨。

當然韓信也是熟悉這部兵書的，但可惜的是他所能見到的《太公兵法》仍舊是老本，而張良那本他卻一直無緣得見，而張良也絕不會輕易示人的（兵書是一把利器，它不會輕易流傳，所以最後往往失傳）；而就舊的《六韜》而言，它在論兵方面還是相當具體的，不過它成於眾手的痕跡仍然很是明顯，其內容比較龐雜，因此其思想也便比較複雜，有諸多相互矛盾之處，並非理想的研習物件，倒是靜下心好好揣摩或許也真的會別有一番體會與境界呢。

而真正令韓信傾心的還是孫、吳兵法，因為只有它們也才比較符合他的思想性格，自然還因為他太年輕、銳利，生平、閱歷也自與張良大為不同。如果可以將張良的思想形容為天道合一的話，那麼他韓信的思想便可以形容為兵道合一，後者的興趣既專因此其視域難免最終流於狹隘、侷限。

然而這也便是每個人無從違逆的天命吧，也許從他十幾歲的時候也便如此鑄定了。

此時的天下形勢也在發生著巨大的變化，不過這倒是韓信所能預見的。正當漢王劉邦在關