第104章 不問蒼生問鬼神(第2/3 頁)

的探索。

比如以泰山為例，古人視之為神靈居所，乃天地之交，陰陽之匯，從而賦予其神秘色彩。

而這種觀念的形成，既源於對高山峻嶺的崇敬，亦受文化傳承和宗教信仰之影響。”

文帝聽得津津有味，追問道：

“那依愛卿之見，朕應如何對待這些鬼神之說？”

賈誼微微一笑，答道：

“陛下，鬼神之說，可信可不信。

關鍵在於如何引導百姓，使其明辨是非，不盲從不迷信。

陛下亦可藉此弘揚正道，倡導仁孝禮儀，以教化萬民。”

文帝點頭稱讚，對賈誼的見識深感敬佩。

當初君臣二人座位相距丈餘，在一問一答過程中，文帝不由自主座位不斷向賈誼靠近。

最後二人座位只剩下尺餘……

君臣二人一直談到深夜方散。

後來唐朝詩人李商隱為此做了一首《賈生》的詩：

宣室求賢訪逐臣，

賈生才調更無倫。

可憐夜半虛前席，

不問蒼生問鬼神。

李商隱諷刺了文帝的虛偽，不是發揮賈誼的治國才能，而是請教鬼神之事。

也許李商隱借賈生之事發洩自己的不滿，當時李商隱被唐朝皇帝放逐不用。

不管世人如何評價這樣事，毫無疑問，賈誼的才華和學識得到了漢文帝的高度讚譽，

隨後任命其為梁懷王劉揖的太傅，太傅就是老師的意思。

劉揖是文帝的小兒子，文帝特別喜歡這個“老嘎噠”，劉揖從小喜歡讀書，有賈誼這個老師指導，文帝自然放心。

……

有道是“新官上任三把火”，張蒼當上了丞相，他要大刀闊斧改革一番。

首先他要為文帝制定正朔和服飾顏色。

文帝繼位時間還不長，鞏固其正統身份很有必要。

古代人們很迷信，只有制定一整套屬於文帝的制度和禮儀，才能讓百姓頂禮膜拜。

張蒼曾兩次出任代國丞相，輔佐當時還是代王的劉恆治理代國多年。

也就是說文帝與張蒼早就關係密切。

正好文帝要削弱武將的權力，過去朝廷都是由戰功赫赫的將軍任丞相，

文帝想扭轉這種現象，於是起用張蒼由文職丞相代替武將丞相。

另外張蒼之前任高祖計相多年，“計相”是負責管理朝廷財政、糧食數目等工作，也就是經常和資料打交道的高階官員。

文帝正好需要這樣的人才，張蒼出任丞相有了大展拳腳的空間。

張蒼制定了漢代的音律和曆法，他以黃帝時期的顓頊為藍本，確定了漢朝以“水德”為祥瑞，崇尚黑色。

其根據是，高祖滅秦是在十月，而秦的新年開始也以十月為首，

根據五行相生相剋之術，張蒼認為漢朝與秦是一樣的“水”德。

“水！”尚黑色。

這一決定不僅彰顯了文帝的正統地位，也為國家帶來了新的氣象。

一時間，京城內外紛紛換上黑色的服飾，以示對水德的尊崇。

然而，這一舉動卻引起了一些守舊派的不滿。

比如方士公孫臣認為漢朝是土德，尚黃色。

他上書文帝道：“始秦得水德，今漢受之，推終始傳，則當土德，

土德之應黃龍見，宜改正朔，易服色，色尚黃，”

最後公孫臣說成紀將有黃龍現身。

成紀就在今甘肅省平涼市靜寧縣一帶。

反對之人認為張蒼的改革過於激進，違背了祖宗之法。

但張蒼卻堅信自己的決策是正