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白了這個卷軸是什麼：阿託姆…哈杜《訓誡》的三個片斷現均已在德爾巴哈里被發現。一天後，我們很早就返回了駐地，但令我沒有想到的是，我接到了離開埃及（去加里波里，儘管那時我尚未知曉）的命令。所以必然的是，我們達成一致：將我們的珍藏留給馬洛維保管，不告訴任何人，只是等待。我想，在我們兩人心中，我們都認為我們在等待我在戰爭中的犧牲。

我再次見到片斷C是在三年以後。當我意外並幸運地從土耳其獨自返回後，其實是徒步走回來的，在1918年12月我又回到了我們在埃及當時已經縮編了的駐地，那是在停戰一個月之後。不料，我竟然發現我的好友在我回來之前就突然消失了，而且很可能已經死了。極度傷心的我發誓要將我的一生致力於我們共同的事業和發現。我來到他的帳篷，把片斷C保護起來並隨身帶著。不久之後，我復員了。

馬洛維死了，而我卻在加里波里倖存的事實不能簡單地歸因於聰明的守護天使，這根本不能讓我接受，除非這是命運之神一時糊塗所犯下的錯誤，要選擇我去完成一項更加重要的任務，這個任務也許對馬洛維來說並不勝任。這是從他的悲慘結局中我能想到的惟一安慰。

在我既悲傷又雄心勃勃的時候，我決定到新的地方去看看，改變一切，並切斷我在英格蘭的一切援助線。因久仰哈佛大學的盛名，我去了美國，希望把我痛苦的戰爭記憶在異鄉忘卻。重新開始新的生活，向我故去的好友致敬，並繼續我們共同的事業，不過我只能用自己的智慧來幫自己了。

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埃及考古學家　七（1）

1922年10月14日　星期六

阿託姆…哈杜的《訓誡》介紹：《訓誡》的作者可能是一位國王，他可能裝作是一位國王，也可能只是在想象自己是一位國王，他是英雄、騙子還是藝術家？

另一個問題：我應該怎樣翻譯用古埃及文字寫成的詩篇呢？這種語言人類已經有2000多年未曾使用過了，而且我們完全不知道該怎樣發音。與希伯來語和阿拉伯語一樣，它的母音沒有過記載嗎？它的詩押韻嗎，講究平仄嗎？每一個答案都不能確定。

請比較翻譯：第七十三首四行詩，相同的象形文字排序表明它是由阿託姆…哈杜（聲稱是一位埃及國王）所創作的，它由三個不同的西方人翻譯，其中兩個竟然荒謬地說他們知道自己在做什麼：

1、（1858年由F·萊特·哈里曼翻譯而成）：“愛的危險”

美人的凝視和觸控

可以讓人大悲或大喜

以同等的程度。

2、（1899年由讓…米歇爾·瓦薩爾翻譯成法文，並由瑪麗…克勞德·威爾森於1903年將法文譯成英文）：“她的雙重性格”

當我的女王考驗我

她的凝視與觸控同樣有力，

這邊令人激動的是醉人的顫抖

那邊是最痛苦的折磨。

3、（最後，在1920年得以正確翻譯並發表在《古埃及的慾望與欺騙》，柯林斯·阿莫盧斯文學出版社）：“痛中樂”

阿託姆…哈杜的甜蜜愛人

先用她的雙眸輕撫著皇室貴族

然後利用她的雙爪，直到他們流淚

而且削弱他至高的王權，他嘆息著。

請注意：哈里曼隨意刪除了不妥的文句，因為前面的精髓部分應該明確譯出。作為維多利亞時代典型的道德學家，他認為不具有“薰衣草香氣”的道德提升就不值得去發現。面對的既不是前基督徒和基本教義基督徒，甚至也不是反基督者，而是與基督教毫無關係又無興趣可言的東西，他只能在阿託姆…哈杜的身上發現另一個人，而不是阿託姆…哈杜自己。讓我們親眼見證他