第100章 道佛之爭(第1/2 頁)

有些事情就是這樣，必須有人去做，即便前路充滿艱難困苦。

時間一轉，十月三日，這一日在長安坊間突然有一則傳聞：道教不配為教！

其論為：凡立教之法必先須有主，道稱教者，既無主，何以稱道教。

而之所以突然傳出這樣的訊息，那是因為兩教不斷的發展，導致其佛道雙方代表的利益發生衝突。

尤其是自從那日東宮中小楊妃事件，其訊息傳出後，讓佛道雙方本就緊張的關係更加緊張，尤其是如今新當政的李唐家族似乎越來越喜歡道門。

這則訊息的發酵則是有了一段時間，佛道雙方互相攻訐都有段日子，如今在十月三日爆開，則是因為一個人。

準確來說是一個和尚，他名法琳。

此人乃為佛門名宿，名聲在外，非常善辯。

這也難怪，畢竟在《佛經》的薰陶下，大多數和尚都極富思辨和邏輯。

加之因果、輪迴等佛教教義你也無法去論證偽，因而大多數時候佛教辯論幾乎無敵手。

有記載的大的佛道辯論便有六次，道門幾乎沒有一次勝利。

在打嘴仗方面，和尚能力極強。

當然這也有原因。

與佛教重義理相反，道教極重實踐。

道門更崇尚紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

無論是道教的金丹派還是符籙派，都是在實踐中尋找長生大道。

因此道教的邏輯性，以及道經的駁雜和漏洞，在佛教徒看來都是漏洞，辯論必勝。

但有一點佛道雙方似乎都忘記了。

宗教的本質，是依託政治。

若哪一方敢與政治對著幹，那麼就等死吧！

如今的現實則是道門正在被當權者不斷支援。

之所以如此，一則如今的唐朝，它姓李，而道門始祖他也姓李。

在李氏宗族內部有提升門楣的潛在需要，而道門始祖便是一個好機會，所以很多時候李唐家族都會稱李耳為祖。

其二，如今的李世民和李長河對佛道觀感上更親道。

但實際發展中，佛門卻有先天發展優勢，佛教理論給人們心靈的安慰。

佛門講人的前世、今生和來世，講究因果輪迴。

為什麼這輩子受苦，因為上輩子沒做好事，所以你這輩子變成了最底層的人受苦受難。

這樣看來似乎是導人向善，有利於社會穩定和統治。

但凡事皆有一個度，一旦超過這個度，無論是再好的東西，也會由蜜糖轉為毒藥。

身為寺廟的和尚，他們有幾項特權，一不用當兵，二不用交稅。

於是乎，在比較混亂的年代，甚至於和平年代，寺院佔據了大量田畝土地，還有大量隱匿人口。

而國家發展需要人口，對外擴張需要士兵。

但百姓都不願意當兵，打贏了好說，交糧納稅，打輸了就慘了，那就是沒命。

既然如此，老百姓也不傻，那還玩什麼命啊，剃個頭出家吧，有的吃有的住，生活美滋滋。

但這樣一來，百姓都去當和尚，便是搶了統治階級的兵員，減少了統治階級的稅收，這就動搖了統治階級的根本。

還有就是佛門的吸引性高，著名人物便是梁武帝。

梁武帝三次捨身同泰寺。

為了給自己積功德，把自己捐給寺廟，滿朝文武百官昨個還能看見皇帝，第二天一看，好傢伙，皇帝不見了，竟然是去寺廟伺候佛祖去了，這不是鬧著玩嗎？

不僅如此，梁武帝還讓朝廷財政和滿朝文武給同泰寺捐錢贖自己，一回幾千萬，來回折騰了三回，帝國財政表示傷不起。

一群清修的