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lip;…至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為哄人之目，而反失其真傳者。

……&rdo;（戚本第一回）

蓋敘述皆存本真，聞見悉所親歷，正因寫實，轉成新鮮。而世人忽略此言，每欲別求深義，揣測之說，久而遂多。今汰去悠謬不足辯，如謂是刺和珅（《譚瀛室筆記》）藏讖緯（《寄蝸殘贅》）明易象（《金玉緣》評語）〔2〕之類，而著其世所廣傳者於下：

一，納蘭成德〔3〕家事說自來信此者甚多。陳康祺〔4〕（《燕下鄉脞錄》五）記姜宸英〔5〕典康熙己卯順天鄉試獲咎事，因及其師徐時棟〔6〕（號柳泉）之說雲，&ldo;小說《紅樓夢》一書，即記故相明珠家事，金釵十二，皆納蘭侍御所奉為上客者也，寶釵影高澹人；妙玉即影西溟先生：&l;妙&r;為&l;少女&r;，&l;姜&r;亦婦人之美稱；&l;如玉&r;&l;如英&r;，義可通假。……&rdo;侍御謂明珠之子成德，後改名性德，字容若。張維屏〔7〕（《詩人徵略》）

雲，&ldo;賈寶玉蓋即容若也；《紅樓夢》所云，乃其髫齡時事。&rdo;

俞樾（《小浮梅閒話》）亦謂其&ldo;中舉人止十五歲，於書中所述頗合&rdo;。然其他事跡，乃皆不符；胡適作《紅樓夢考證》〔8〕（《文存》三），已歷正其失。最有力者，一為姜宸英有《祭納蘭成德文》，相契之深，非妙玉於寶玉可比；一為成德死時年三十一，時明珠方貴盛也。

二，清世祖與董鄂妃〔9〕故事說王夢阮沈瓶庵〔10〕合著之《紅樓夢索隱》為此說。其提要有雲，&ldo;蓋嘗聞之京師故老雲，是書全為清世祖與董鄂妃而作，兼及當時諸名王奇女也。

……&rdo;而又指董鄂妃為即秦淮舊ji嫁為冒襄妾之董小宛〔11〕，清兵下江南，掠以北，有寵於清世祖，封貴妃，已而夭逝；世祖哀痛，乃遁跡五臺山為僧雲。孟森作《董小宛考》（《心史叢刊》三集）〔12〕，則歷摘此說之謬，最有力者為小宛生於明天啟甲子，若以順治七年入宮，已二十八歲矣，而其時清世祖方十四歲。

三，康熙朝政治狀態說此說即發端於徐時棟，而大備於蔡元培之《石頭記索隱》〔13〕。開卷即雲，&ldo;《石頭記》者，清康熙朝政治小說也。作者持民族主義甚摯，書中本事，在吊明之亡，揭清之失，而尤於漢族名士仕清者寓痛惜之意。

……&rdo;於是比擬引申，以求其合，以&ldo;紅&rdo;為影&ldo;朱&rdo;字；以&ldo;石頭&rdo;為指金陵；以&ldo;賈&rdo;為斥偽朝；以&ldo;金陵十二釵&rdo;為擬清初江南之名士：如林黛玉影朱彝尊，王熙鳳影餘國柱，史湘雲影陳維崧，寶釵妙玉則從徐說，旁徵博引，用力甚勤。然胡適既考得作者生平，而此說遂不立，最有力者即曹雪芹為漢軍，而《石頭記》實其自敘也。

然謂《紅樓夢》乃作者自敘，與本書開篇契合者，其說之出實最先，而確定反最後。嘉慶初，袁枚（《隨園詩話》二）已雲，&ldo;康熙中，曹練亭為江寧織造，……其子雪芹撰《紅樓夢》一書，備記風月繁華之盛。中有所謂大觀園者，即餘之隨園也。&rdo;末二語蓋誇，餘亦有小誤（如以楝為練，以孫為子），但已明言雪芹之書，所記者其聞見矣。而世間信者特少，王國維〔14〕（《靜庵文集》）且詰難此類，以為&ldo;所謂&l;親見親聞&r;者，亦可自旁觀者之口言之，未必躬為劇中之人物&rdo;也，迨胡適