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因此我們說阮籍的自然觀基本是唯物主義。阮籍對歷史發展的看法，與嵇康基本相同。他認為遠古有一個順乎自然的理想社會，說：昔者天地開闢，萬物並生，大者恬其性，細者靜其形……明者不以智勝；闇者不以愚敗。強者不以力盡，弱者不以迫畏。蓋無君而庶物定，無臣而萬事理。他又說：聖人明於天人之理，達於自然之分，通於治化之體，審於大慎之訓，故君臣垂拱，完太素之樸，百姓熙怡，保性命之和。然而阮籍理想中的這種社會往後是怎樣變壞的呢？阮籍說：三皇依道，五帝伏德，三王施仁，五霸行義，強國任智，蓋優劣之異，薄厚之降也。由上可知，在三皇、五帝時代，還是他理想中的社會的繼續。那時在上者&ldo;依道&rdo;、&ldo;伏德&rdo;，順應自然，樸素無擾，人們之間無利害衝突，也就無所謂善惡是非，因此能保持&ldo;太素之樸&rdo;，而使&ldo;百姓熙怡&rdo;。但阮籍認為從三王時代起，社會政治情況就開始逆轉，越來越往下滑，所謂&ldo;施仁&rdo;、&ldo;行義&rdo;，也不過是掩蓋其反自然、反人民的實質與騙術而已。阮籍對這種統治給人民帶來的不幸和災難，深表憤慨，他說：君立而虐興，臣設而賊生。坐制禮法，束縛下民。欺愚誑拙，藏智自神。強者睽眠而凌暴，弱者憔悴而事人。假廉而成貪，內險而外仁……競能以相尚，爭勢以相君……竭天地萬物之至，以奉聲色無窮乏欲……懼民之知其然……嚴刑以威之……阮籍不僅嚴厲揭發假仁假義，&ldo;坐制禮法&rdo;的君主和媚主虐民、貪如豺虎的官吏，而且對一般循規蹈矩、追名逐利的君子們也予以抨擊，認為他們不過是褲襠裡的蝨子，可悲亦復可笑！總的看來，阮籍的歷史觀是唯心的，但他不滿於階級社會的殘暴、醜惡和偽善，而嚮往&ldo;太素之樸&rdo;的社會，這種社會沒有暴君惡吏的壓榨，&ldo;刑設而不犯，罰著而不施&rdo;；&ldo;害無所避，利無所爭&rdo;；&ldo;善惡莫之分，是非無所爭&rdo;。這種描述實際就是他對現實政治的不滿與批判，具有一定的積極意義。

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