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將小歌取出後，御風依照白蘇的指示放在了祭壇原本供案的位置上。

供案位於一人高的雩琈玉神像腳邊，祭祀一般都是用三牲來祭祀的，不論是祭神還是祭祀祖先，在華族看來，三牲祭品都是最隆重的。但在巫宗，祭神最多放幾隻用草親手編織的動物，倒不是巫宗蔑視神祇，而是神在巫女殿當幽靈的時候曾經表示過：拿三牲祭她純屬浪費，她不是魔，當然，若她是魔，三牲祭品魔是看不上的，除非拿萬兒八千人血祭，否則魔都看不上。至於她自己，不需要，一來，她不需要進食，二來，她即便進食也是吃素的，隨便意思意思的放點東西就可以了，當然，不放也沒關係，她無所謂。

當時的巫女被神弄得甚是無語，但當時人族剛走出茹毛飲血建立最初的文明，物資匱乏，湊齊三牲祭神，已是人族每年最大的奢侈，既然神如此說，那位巫女便從善如流的將每年祭神的祭品改成了草編動物和鮮果。再之後，便成了巫宗的傳統，雖然如今列國祭神，都是以三牲為最高祭品，還一堆講究，但巫仍舊我行我素的拿芻狗與時令水果祭神。巫族也不例外，因此神像下的供案跟食案差不多，御風本來想將小歌放在供案上，但見供案太小，便隨意踢開了供案，然後將小歌放了下來。

正在準備祈神與招魂的白蘇與伯服見了，眼角不由一抽，雖然巫給神的祭品很隨便，但也沒人敢踢神用餐的供案，儘管清楚神是什麼德行的巫都很懷疑神從來都不用這些祭品，但神用不用是一回事，能不能踢供案又是另一回事了。

御風你就真不怕到時神被叫了出來，看到你做的事後直接抽死你？神的脾氣可不咋的，上古時海天之戰的製造者三族就是血淋淋的教訓。

祈神的禮服，因為經常舉行祭祀的關係，巫族有不少件，不過巫女失蹤六十多年，這禮服也是六十多年前白蘇祖母用的，所幸這禮服是以異獸大風的羽毛編織而成的羽衣。而這羽衣很耐用，放個百八十年最多就是線腐朽了，但巫女的服飾用的都是冰蠶絲，比羽毛更經放，結果便是這羽衣被白蘇找出來的時候仍舊嶄新得剛編織的一樣。

白蘇將雪白的羽衣穿在身上，活似古老帛畫中走出的神女，看得伯服不由一愣，這姑娘倒是越來越有巫女的風采了，巫宗上古傳說中那些風華絕代，無一不驚豔了一個時代的巫女應該就是這般模樣吧。

若白蘇的巫女祈神禮服令人驚豔的話，那麼伯服的招魂禮服便是止小兒夜啼，饒是白蘇冷定，看到伯服的禮服時唇角也有些不自然。

伯服的禮服，若是穿上去祭祀魔，相信魔一定會很喜歡，玄色的禮服上繡著朵朵鬼火與骷髏，這也就罷了，問題是他頭上戴的皮弁疑似人皮。旁的人或許會以為只是相似，但白蘇知道，上古時巫謝殿中殿主的寶座就是用人頭骨砌成的，用人皮做皮弁，對於巫謝殿而言，不足為奇。雖然皮弁是否人皮不得而知，但他手上的骨杖肯定是人骨。

即便材料不是取自於人，伯服這一身打扮，也太慎人了，周圍似乎瀰漫著濃烈的陰氣。

白蘇與御風都忍不住無語，伯服這一身究竟是招魂還是準備殺人呢？最令人充滿違和感的是，穿的是跟勾魂使者似的，伯服本身的氣質仍舊是陽光少年，娃娃臉看著甚是可愛，也更加違和感十足，活似一個誤入地獄的陽光少年，儘管這個陽光少年心狠手辣不遜於魔鬼。

招魂是令亡者歸來，重新於軀體中復活，祈神則是與神祇溝通，甚至令神祇降臨，而神祇不降臨還好，一旦降臨，伯服就會立刻將她塞進小歌的軀體裡，然後。。。。。。伯服用膝蓋想也知道，自己一定會死得很慘。

沒有哪個成年人願意被塞進搖籃裡，同理，伯服也不認為神願意被塞進人的軀體裡，那滋味絕不會美好，不然當年小歌剛出生也不會奄奄一息了，雲唐令謝琳剖