十八：境界(第2/2 頁)

文字已密密麻麻。

李蟬拿起麻紙，戴燭默契地把頭伸過來。

冠上燭火一觸，霎時就把麻紙燒成灰燼，落在桌邊。

李蟬隨手抽了一張麻紙，又鋪在桌上。

筆君一動，筆毫劃過，瘦勁的字跡飛速鋪滿紙面。

“所謂修行，佛門曰修持，道門曰修道，儒門曰修身，三教百家，諸聖之言，一言以蔽之，‘天人’而已。”

“三教百家派系冗雜，單論道門，道統完善的派系就有多種。不過道用雖雜，其體如一，大庸立國之時，乾元學宮便整理三千道藏，劃分出五個境界，天下道門修行者皆以此為綱。”

“這五境由低到高，是見境、種境、知境、化境、道境。這五境，又可作見道、種道、知道、入道、成道。”

“所謂見道，就是能見到天地間萬物生化流轉之機，《道綱》謂之盜機，古煉氣士謂之元氣，或謂之炁，或謂之道力，都異名同源。能感受到天地元氣，就是見道了。”

“世間眾生都在見道初境，可惜幾乎所有人畢其一生都無法再進一步。”

“而種道，也可作求道，是修行者見到天地元氣運轉之機後，依據其中規律，窺見天道。如此便能撥動，以至於操控天地元氣，修本命劍器、修術、修符、凝鍊陰神，諸派各有不同。”

“種道之上，是知道，這一境界，是將所種之道完全掌握運用，並且能夠一道通，百道通。掌握的術法神通，遠勝於種道境。”

“至於入道，已身入道中，呼叫天地元氣不拘定式，逍遙無所待，乘風御氣，已是神仙中人。”

“再進一步，說到成道，道境，就不是能述諸文字語言的。”

“佛門修行不以這五境劃分，有苦、集、滅、道四境，不過道理大體相同。”

“苦境能見世間諸苦，便對應道門的見境。集境能知世間諸苦之因，對應道門的種境及知境兩境。滅境能滅世間諸苦，對應道門的化境。至於道境，兩教同名，意義也相近。但成道者各不相同，不然也不至於有佛道之分了。”

“道門五境，短短十字，一境之差卻有云泥之別。你上青雀宮兩年，可有了勘破見境的契機？”

窗外沒那麼黑了，天邊漸有了一絲魚肚白。李蟬看著筆君寫的文字，時而沉思，時而恍然。

最後見到那句疑問，他提筆回了兩個字。

“有了。”