第47章 入塾（3）(第1/2 頁)

楊剛告辭了曾祖父母和祖母，回了二重主房。稍作休息，楊剛就和母親，姐姐一起去了私塾。 楊傢俬塾離主家並不遠，就在大拱門內往右沿那花河走約五百丈上下就到了私塾大門。進入私塾大門，順大路朝前走五十丈就到了福禮先生居住的院落。福禮先生的院落在二班二組小院落對面，中間隔著私塾大路。在先生的院落內，楊剛見到了福禮先生。 "伯祖先生安好！"楊剛參拜道。 楊夫人和姐姐也和福禮先生行過禮。 "自家人不用多禮。"福禮先生擺了擺手。 他見楊剛文質彬彬，三歲年紀就有一屆書生模樣，甚懂禮數，心中先是喜歡了幾分。招呼楊夫人坐了，說道:"孫兒這兩年在禁地修武，可曾接觸過文墨？"他以為老祖也會教楊剛文墨的。 "回伯祖先生，不曾呢，楊剛未曾接觸過文墨。"楊剛說道。 "那你識字嗎？"福禮先生問道。 "不識。"楊剛如實道。 "這樣啊，那先生給你讀幾段經文，然後你再複誦出來，你看可否？"福禮先生道。 他要考察一下楊剛的聰明度，看看分在一班哪一組更好，不然心中沒底，今後不好調教。既然楊剛不識字，那隻好讀經文讓他複誦，考察楊剛的記憶力，從其記憶力的高低也可知其聰明度。考察聰明度是私塾掌握新入塾學子最重要的一步，是私塾如何安排學子的重要依據。凡是新入塾的學子，無論出自官身平民，富貴貧賤，只要被招入塾，都必須走這一關。楊剛雖是楊家少爺，也不能例外。 福禮先生說罷，隨便拿起一本經書:"楊剛你聽好了，等先生讀完後你就複誦出來，看能複誦多少，好嗎？"福禮先生直呼楊剛名字而不稱少爺，這是以先生的姿態將他當成學子了。 "行，聽先生的。"楊剛也以學子自居，應道。 "子曰: 大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後有靜，靜而後有安，安而後有慮，慮而後有得。物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣。古之慾明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後治國，治國而後平天下。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而未治者，否矣！其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。" 福禮先生將四書中的"大學之道"章讀罷，看向楊剛:"楊剛，你複誦給先生聽聽吧。" 楊剛想都不想，誦道:"子曰，大學之道，在明明德，在親民，在止於至善......。" 楊剛一字不漏的誦讀了出來。福禮先生點點頭，這是四書中的大學之道章，比較好記，也短些。楊剛白丁一個，只聽一遍就能一字不漏的誦讀，已經很不錯了。福禮先生又翻到很長的"平天下章"，讀道:"所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絮矩之道也。所惡於上，母以使下；所惡於下，勿以事上；所惡於前，勿以先後；所惡於後，勿以從前；所惡於右，勿以交於左；所惡於左，勿以交於右。此之謂絮矩之首。《詩》雲:樂只君子，民之父母......。此謂國不以利為利，以又為利也。" 讀完後，福禮先生心道，這段經書都有五百字以上，這次若能誦個八九不離十，就是一等一的聰明瞭。哪知楊剛未等他問話，就開始誦讀這段經文，不但一字不差，甚至還模仿先生的語調句氣。驚得福禮先生象看怪人一樣看著楊剛，這還是未接觸過文墨的人嗎？就算是熟讀過四書五經的人，也不一定能誦出的，真是逆天了。 他不知道，記憶可是楊剛的強項，楊剛有仙念融合，不但過目過聽不忘，還能提煉最佳化，去短存長，去偽存真，比影印機還牛逼。只要是他看到的，聽到的，在仙唸的作用下都會全部刻在腦子裡。最不可思議的是，凡是記入腦海的學問和知識，還會轉化