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紳《西遊正旨》〔13〕（乾隆戊辰序）與悟元道人劉一明《西遊原旨》〔14〕（嘉慶十五年序），或雲勸學，或雲談禪，或雲講道，皆闡明理法，文詞甚繁。然作者雖儒生，此書則實出於遊戲，亦非語道，故全書僅偶見五行生剋之常談，尤未學佛，故末回至有荒唐無稽之經目，特緣混同之教，流行來久，故其著作，乃亦釋迦與老君同流，真性與元神雜出，使三教之徒，皆得隨宜附會而已。假欲勉求大旨，則謝肇淛（《五雜組》十五）之&ldo;《西遊記》曼衍虛誕，而其縱橫變化，以猿為心之神，以豬為意之馳，其始之放縱，上天下地，莫能禁制，而歸於緊箍一咒，能使心猿馴伏，至死靡他，蓋亦求放心之喻，非浪作也&rdo;數語，已足盡之。作者所說，亦第雲&ldo;眾僧們議論佛門定旨，上西天取經的緣由，……

三藏箝口不言，但以手指自心，點頭幾度，眾僧們莫解其意，……三藏道；&l;心生種種魔生，心滅種種魔滅，我弟子曾在化生寺對佛說下誓願，不由我不盡此心，這一去，定要到西天見佛求經，使我們法輪迴轉，皇圖永固&r;&rdo;（十三回）而已。

《後西遊記》〔15〕六卷四十回，不題何人作。中謂花果山復生石猴，仍得神通，稱為小聖，輔大顛和尚賜號半偈者復往西天，虔求真解。途中收豬一戒，得沙彌，且遇諸魔，屢陷危難，顧終達靈山，得解而返。其謂儒釋本一，亦同《西遊》，而行文造事並遜，以吳承恩詩文之清綺推之，當非所作矣。又有《續西遊記》〔16〕，未見，《西遊補》所附雜記有雲，&ldo;《續西遊》摹擬逼真，失於拘滯，添出比丘靈虛，尤為蛇足&rdo;也。

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〔1〕關於《西遊記》一百回本與四十一回本先後問題，應是一百回本在前。魯迅一九年《〈中國小說史略〉》日本譯本序》中說：

&ldo;鄭振鐸教授又證明瞭《西遊記》中的《西遊記》是吳承恩《西遊記》的摘錄，而並非祖本，這是可以訂正拙著第十六篇的所說的，那精確的論文，就收錄在《痀僂集》裡&rdo;（參看《且介亭雜文二集》）。鄭文題為《西遊記的演化》。

〔2〕邱處機（1148‐1227）字通密，自號長春子，元棲霞（今屬山東）人。成吉思汗曾在中亞召見過他，封為國師，總領道教。卒後褒贈長春演道主教真人。撰有《攝生訊息論》、《大丹直指》等。

〔3〕李志常（1193‐1256）字浩然，道號通玄大師。邱處機弟子，曾隨邱謁成吉思汗，歸後就途中經歷撰成《長春真人西遊記》，二卷。此書收入《道藏》正乙部。《道藏》，道教經典總集。六朝時開始匯集道經，以後各代又續有增補。今通行之《道藏》為《正統道藏》（五三○五卷）和《萬曆續道藏》（一八○卷）。

〔4〕虞集（1272‐1348）字伯生，號道園，元仁壽（今屬四川）人，官至翰林直學士兼國子祭酒。撰有《道園學古錄》。清初汪象旭評刻《西遊證道書》，始將虞集所撰《長春真人西遊記序》置於卷首。

〔5〕錢大昕（1728‐1804）字辛楣，號竹汀，清嘉定（今屬上海）人，官至少詹事。撰有《二十二史考異》、《潛研堂文集》等。《潛研堂文集》卷二十九《跋〈長春真人西遊記〉》雲：&ldo;村俗小說有《唐三藏西遊演義》，乃明人所作。&rdo;

〔6〕紀昀參看本書第二十二篇。

〔7〕丁晏（1794‐1875）字儉卿，清山陽（今江蘇淮安）人，官內閣中書。編有《熙志齋叢書》二十二種。所撰《石亭紀事續編》，一卷，匯錄涉及淮安的一些著作的序跋。