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（今屬江蘇）人，曾任參知政事。撰有《范文正公集》。《唐相梁公碑文》，見《范文正公集》卷十一。據該書附錄《范文正公年譜》載，范仲淹於寶元元年（1038）自鄱陽赴潤州，&ldo;道由彭澤，謁狄梁公廟，慨慕名節，為之作記立碑。&rdo;

〔4〕孟元老號幽蘭居士，宋代人，生平不詳（有說可能是為宋徽宗督造艮嶽的孟揆）。所撰《東京夢華錄》，十卷，成書於南宋初。內容追記北宋都城汴梁的城市、街坊、歲時、風俗、伎藝等。

〔5〕吳自牧南宋錢塘（今浙江杭州）人，生平不詳。所撰《夢粱錄》，二十卷，記南宋都城臨安郊廟宮殿、風俗、物產及百工雜戲等。

〔6〕起今隨今據《夢粱錄》卷二十，原作&ldo;起令隨令&rdo;。

〔7〕灌園耐得翁一作灌圃耐得翁，姓趙，南宋時人。所撰《都城紀勝》，一卷，分市井、瓦舍眾伎等十四類，記述當時都城臨安街坊店鋪、園林建築和瓦舍伎藝等。

〔8〕周密（1232‐1298）字公謹，號糙窗。南宋濟南人，寓浙江吳興，曾任義烏縣令。所撰《武林舊事》，十卷，成書於宋亡以後，記述南宋都城臨安雜事，其中對民間伎藝記述頗詳。

〔9〕《五代史平話》即《新編五代史平話》，全書概述五代興亡歷史。《通俗小說》，即《京本通俗小說》，話本集，殘本存九篇。江東老蟫（繆荃孫）跋雲：其中&ldo;定州三怪一回，破碎太甚；金主亮荒y兩卷，過於穢褻；未敢傳摹。&rdo;故現通行本只七篇。

〔10〕《鬼董》一名《鬼董狐》，五卷。作者姓沈，宋人。

〔11〕《拍案驚奇》、《醉醒石》參看本書第二十一篇。

〔12〕《列國演義》參看本書第十五篇。《隋唐演義》，參看本書第十四篇。

第十三篇 宋元之擬話本

第十三篇宋元之擬話本

說話既盛行，則當時若干著作，自亦蒙話本之影響。北宋時，劉斧秀才雜輯古今稗說為《青瑣高議》及《青瑣摭遺》〔1〕，文辭雖拙俗，然尚非話本，而文題之下，已各系以七言，如《流紅記》（紅葉題詩娶韓氏）

《趙飛燕外傳》（別傳敘飛燕本末）

《韓魏公》（不罪碎盞燒須人）

《王榭》（風濤飄入烏衣國）〔2〕等，皆一題一解，甚類元人劇本結末之&ldo;題目&rdo;與&ldo;正名&rdo;，因疑汴京說話標題，體裁或亦如是，習俗浸潤，乃及文章。至於全體被其變易者，則今尚有《大唐三藏法師取經記》及《大宋宣和遺事》〔3〕二書流傳，皆首尾與詩相始終，中間以詩詞為點綴，辭句多俚，顧與話本又不同，近講史而非口談，似小說而無捏合。錢曾於《宣和遺事》，則並《燈花婆婆》等十五種〔4〕並謂之&ldo;詞話&rdo;（《也是園書目》十），以其有詞有話也，然其間之《錯斬崔寧》《馮玉梅團圓》兩種，亦見《京本通俗小說》中，本說話之一科，傳自專家，談吐如流，通篇相稱，殊非《宣和遺事》所能企及。蓋《宣和遺事》雖亦有詞有說，而非全出於說話人，乃由作者掇拾故書，益以小說，補綴聯屬，勉成一書，故形式僅存，而精采遂遜，文辭又多非己出，不足以雲創作也。《取經記》尤苟簡。惟說話消亡，而話本終蛻為著作，則又賴此等為其樞紐而已。

《大唐三藏法師取經記》三卷，舊本在日本，又有一小本曰《大唐三藏取經詩話》，內容悉同，卷尾一行雲&ldo;中瓦子張家印&rdo;，張家為宋時臨安書鋪，世因以為宋刊，然逮於元朝，張家或亦無恙，則此書或為元人撰，未可知矣。三卷分十七章，今所見小說之分章回者始此；每章必有詩，故曰詩話。首章兩本俱闕，