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了半天性命，禪宗把明心見性視為目標，　但是心是什麼？性是什麼？看不見摸不著。道家偏重於修命　入性，可是命是什麼你也找不到。你說丹田是命，有人腸子　開了刀，腎割了一個也活著的，所以命不全在這有形上面。　講到開刀，很多朋友很怕，我說，膽子大些，開吧！有人聽　進去了，開完刀多活幾年蠻舒服。有時開不好，那個命該　死，中西醫藥都毫無辦法。所以我經常跟學醫的同學講，你　以為醫藥可以救人嗎？醫生醫藥如果真正可以治病的話，世　界上就沒有人死啦。醫藥儘管發達，人照死不誤，這個命不　是藥物可救的，命該死誰也沒辦法。

烹煉溼養變化

所以一性一命“喻為鉛汞，迥非凡砂水銀”，道家把性　命比喻為鉛汞，所以“欲煉還丹，必是安爐立鼎”，修煉還　丹，先要安爐子。爐子比喻我們這個身體，也就是鼎。“藥　物入爐”，要把藥物投到爐子裡，“用先天真火煉”。道家這　裡又來瞞人啦！這個先天真火哪裡找呢？　“喻為爐火，迥非　燒茅弄火。還丹工用全資火候”，並不是用柴來做煉還丹的　功用，我們修道修長生不老打坐的工夫，最重要是火候。

火候是什麼？等於我們炒菜一樣，同樣的菜，每人都會　做，個個味道不同，就是火候問題，廚師的手藝就在火候。　有位同學請我到西餐館，據說是國際上最有名的廚師，切了　一片牛排很薄，我一吃，那真好！那就是火候。修道火候很　難，當靜時要靜，當動時要動。你老是坐著，唸佛啊打坐啊　練工夫啊睡覺啊就能成仙嗎？算不定就把你睡死了，得了6　病，沒有動工還不行呢！反之，你老是練氣功運動也不行。　所以“還丹工用全資火候”，這八個字要特別注意。

“始而烹煉，既而溫養”，開始做工夫是猛烈的，等於我　們煮飯開始要大火，差不多要煮好的時候要細火溫養。“終　而變化”，溫養對人定很容易，至於如何求變化就太難了，　這是三個階段。我們注意，修道家神仙還丹的工夫，全靠火　候。開始第一步大火，到了相當的階段要文火是第二步。這　兩步都做到了，第三步你不懂了，就是怎麼求變化。變化難　了，也同做菜一樣，本來要半斤肝，你只有三兩也做得成　功。有一位朋友很會做菜，隨便什麼，在鍋裡滾兩下拿出來　就好吃。這個中間變化之妙，修道也是這樣，這是講原理。　這三段工夫完成了，修道還丹，“一粒圓成，脫胎人口，　喻為伏食”，在我們這個生命身體上修煉做工夫，做到了凝　結就成功了。所謂凝結，道家叫做結丹，佛家講得定，所謂　正定的三昧，那是真正得定，不是打坐閉著眼睛叫入定！真　正到那時候，“一粒圓成，脫胎人口”，那硬有吞下去的那個　情況。說情況也不對，沒有話可以形容，就是那個樣子，叫　做“伏食”，脫胎換骨了，“迥非服餌金石”，並不是吃外藥。　“然而金丹大道，萬劫一傳，兼且世人福薄，難逢真師，　佳往多流於偽術。”道家認為，你沒有這個根骨，不是這個　根器，沒有這個身體稟賦，不能成道的，修死了也沒有用。　只有這一輩子種善根，修一切萬善的功德，再投胎來，才可　能培養出來這個根骨。

笨人迷外丹

袓述三聖章第十三

《易經》生生不已的道理　火龍真人的自白

還丹法象章第十四

如何才能還丹　金丹的真種

笨人迷外丹

我們繼續朱雲陽祖師的批註，“有等狂夫，自負高材博　學，不求真師指授，妄認己意，傳會丹經”，自認見解高的　狂妄之士，不求明師指導，妄自牽強附會解釋，“遂以凡藥　為鉛束，以燒煉為爐火，以服餌為伏食，既不識端緒，又不　知度量。於是廣求五金八石，雜用三黃四神”，現在很多人　都吃四神湯；三黃是黃連、大黃、黃芩，清熱