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，與先天之陽氣同類，是同一個東西，變化不同而已。

因此他說我們的心“坎中真火，恆欲炎上以還乾”，坎　是水，水裡的火總要向上爆發，同物理世界一樣。我們現在　用的能源瓦斯，什麼石油氣、沼氣，這個也是陰火。譬如我　到過四川自流井，燒鹽巴的那些火都是瓦斯，用瓦片一蓋就　把它蓋住了，把瓦片拿開，火就忽然出來，就可以燒鹽了。　這種地下陰火，等於我們瓦斯一樣。這個瓦斯如果沒有燃　燒，手放下去感覺是冰的，這個手都要麻痺半天。陰火與陽　火是不同的，木頭燒的火是陽火，太陽火是陽火，其他有些

^　火是陰火。假設我們把太陽光引到玻璃鏡裡頭，對準焦點也　？　可以起火，這一點火出來就叫陰火。太陽是陽火，再反射出　來是陰火，所謂陽中之陰，陰中之陽，就是這個道理。所以　“坎中真火，恆欲炎上以還乾”，喜歡向上面升的，天熱了為　什麼下雨？地面曬得太熱，蒸汽向上走，碰到高空冷氣團就　下雨了。廣冷一熱，一水一火，結合變成甘露下來了。我們　這個身體同這個物理是一模一樣的，懂這個氣象的物理，你　就懂得修道的道理了，身體就會調整好。

人就不同了，坎中真火，像人的陽氣，睡醒精神夠了，　則一陽來複，陽舉了向上走，當然沒有火燒的現象。但是，　精神來了思想就多了，第一個思想就是男女之間的慾念，像　火一樣燒起來。修道人到這個時候是個關鍵，要把心念歸到　清淨，這樣慢慢打通了氣，心火下降頭腦清明瞭，那叫做還　精補腦，就長生不老。可惜一般人做不到，奈何這個坎中一　陽真火就要向上燒，到了命門的地方刺激了腎上腺的荷爾　蒙，性的慾念就來了。來了守不住，一次兩次，生命就那麼　下去了，所以這個很難把握。

太陰真水妙用

“人但知離為火”，離卦是火，離代表眼睛也代表心，我　們這個思想觀念也都是屬離。離中這個一陰就是佛學的無　明。我們人的思想怎麼來怎麼去不清楚，莫名其妙地來莫名　其妙地去。“木知離中一陰，本從坤宮來”，坤是陰極。“正　是太陰真水”，所以沒有雜念，沒有妄想，靜坐久了，口水　下降了。修道先要學打坐，坐起來不求靜就不是做工夫。莊

子笑我們，所謂靜坐，說是“坐馳”，坐在那裡開運動會，　又想觀音菩薩又想西方又想東方，又想轉河車又想上下顛　倒，在那裡忙得很。所以莊子提到真正的靜坐叫做“坐忘”，　坐到忘記我忘記身體了，那叫做修道。坐到真沒有雜念妄想　時，這是真陰，陰極了才陽生。老子說六個字：“致虛極，　守靜篤”，這就是打坐的基本原則。這是什麼境界呢？是陰　境界。老實講，不要怕陰境界，陰極就陽生。比方我們人總　要睡覺的，精神太疲勞時去睡一覺休息，睡夠了精神來了。　所以陰不是壞事，是好事。

5　“陰與陰同類故，離中真水，恆欲就下以還坤”，像我們　腦子思想的這個地方屬於離卦，當下部的氣上升刺激腦下垂　體，思想就來了，精神旺盛思想一來，它喜歡向下走，所以　精神好了做壞事的機會就多。做壞事多是向下流，向下走　的，“此即大易，水流溼，火就燥”，《易經》上的這句話說　明，水向溼的地方流，火向燥的地方跑。

所以，“本乎天者親上，本乎地者親下，各從其類之義　也”。講到這兩句話，我們小的時候背的《幼學瓊林》天文　第一篇，“混沌初開，乾坤始奠”，這個宇宙是這麼開闢的，　並沒有說上帝造的，也不是菩薩開闢的，中國文化就是這　樣。“氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地”，你說不　是科學嘛，也是科學。氣之重濁者結成塊，就是物質世界的　地。小的時候都是從念這些書開始的，一輩子也受用不完，　現在跟你們來談，還變成很高明的學問。